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廷布
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廷布是一座新兴城市,1955年前这里仅有一座大的庙宇德钦曲林宗,是吉格梅多•尔吉•旺楚克国王的王宫,是不丹一切权力的中心。王宫周围只是稀稀落落地居住着几户人家,十分清静。1955年不丹国王定廷布为永久性首都(因以前廷布只是不丹国王的夏都,而且首都也不固定),从此开始现代化建设,使这座群峰环绕的小山村变成了初具规模的城市。市内有两条不太长的街道,各种建筑一律采用不丹传统的建筑艺术风格,墙面涂成红白双色,木结构的地方漆成彩绘,图案多为宗教内容。从远处可看到金光闪闪的宝塔,那是已故国王的纪念馆。廷布最吸引人的是那些结构精致的寺院和当地人民的传统生活方式。居民的住宅具有传统的特色,两三层的土砌楼房,底下用来饲养家禽、堆放工具,上面居住。当地人的传统娱乐方式是射箭。
廷布交通现在还不方便,只有公路通国内其他城市和印度。境内虽有几处简易机场,但只有在少数好天气时飞机才能降落,因此游客到廷布,必须从南邻印度边境的一处机场乘吉普车进入。
廷布在中国西藏的南面,海拔在2000米以上,风俗习惯和西藏相似。廷布深受中国文化影响,非常喜欢中国的龙,认为龙是四灵之一,是吉祥的动物,掌管着雷雨,给人们带来风调雨顺。廷布在喜马拉雅山山麓,打雷的时间很多,廷布人认为雷鸣是龙在叫,具有无穷的威力。
廷布衣袖兼作口袋走在不丹首都廷布的街头,可以看到不丹女子身穿齐脚踝的“基拉”裙;男子都宽衣肥袖,上身穿着名为“果”的传统长袍,挽着雪白整齐的袖口,下着齐膝裙和长筒袜。据当地人说,肥大的衣袖可兼作口袋,把东西往衣袖里一塞,用手捏住袖口,里面的东西就不会掉出来。男子的服装上既没有扣子,也没有兜,只靠一根宽腰带束紧衣服,因此形成了不丹男子“开阔的胸怀”,袖子里装不下的东西可以放在怀里。成年人将身上带的“零碎”都堆在怀里。学生上学不用背书包,所有文具和书本都揣在怀里,衣服鼓鼓囊囊的。廷布人的服装体现了他们崇尚悠闲的生活态度。当地人说,由于长期受佛教教义的熏陶,宽厚待人、与世无争的思想早已渗入当地人的生活中。锁和钥匙在廷布几乎已无用武之地,这是因为廷布的社会治安良好,犯罪率极低,人们外出很少锁门。
廷布音乐舞蹈在整个喜马拉雅山地区中廷布保留了古典的宗教舞蹈。这些充满活力,带有戏剧性的舞蹈,以其独特的能力和色彩给观众留下了十分强烈的印象。嘹亮的号角声,有节奏的鼓声,钹声,乐器的伴奏声和铜锣声交织在一起,一排舞蹈家一会儿旋转着,一会儿弯下腰,一会儿又凌空腾起。他们的舞裙随着旋转而摆动。他们的手不断地变换着各种姿式,这符合佛教仪式中的姿式。还有一些舞蹈是有关佛教历史和神话中的故事及传说。它们表现了英雄战胜恶魔,信徒驱逐不信教的人这些主题。舞蹈中最著名的是黑帽系的一个舞蹈。它讲述了朗达玛的故事.朗达玛从公元803年到842年一直统治着西藏,他赞成原始的本教。这个残暴的君主迫害和屠杀佛教僧人。一位有胆量的僧人,伪装成本教的祭司,获准进入了朗达玛的宫廷。他从长袍的衣袖里抽出了一支预先藏好的箭,用它射死了朗达玛。黑帽系的舞蹈在帕罗每年的“泽曲”节(tsechu)的五天活动的第二天上演。
音乐巡回剧团演唱的民歌,僧人们低沉的涌经声,峡谷中回荡的长长的号角声,行进中高唱的歌声,舞蹈中伴唱的曲调,以及重新上演的民间戏剧,所有这一切构成了不分音乐中使人颇感兴趣的混合曲。在舞蹈中,仍完整地保留了许多最古老的形式。虽然乐器本身已经有所改革(例如:过去用人的大腿骨制作的喇叭,现已改用金属制作),但它仍保留着几世纪以前音色优美的特色。在经常使用的乐器中有:笛子、海螺号、长号和扁鼓,这种扁鼓常常带有长柄,用一个钩状的鼓棰或两个直鼓棰来敲打。另外还有低音钹,铙拔,计时的钟鼓和手铃,寺院的钟和铜锣也常常作为乐器使用。
不丹有90%的居民从事农业,正是他们的辛勤耕耘维护着纯净的山地风光。不丹全国都信奉佛教,人们在日常交往、举手投足之间都会流露出佛教的精神。在峰回路转的盘山公路上几乎每一转弯处都建有寺院,而且一色是白墙上镶雕花门窗,好像为拍电影搭建的布景。
每年春季的Paro节是不丹最热闹的节日,起舞者穿着棕红色的长袍、绣花牛皮靴、鹅黄的丝缎裙,色彩缤纷。在特定的日子里,一些大寺院也会向公众开放,展示寺内珍藏的巨幅丝绸祭祀图,对旅游者来说这可是千载难逢的机会。一尘不染的自环境与虔诚的心灵交互渗透,这就是不丹。
亚洲、不丹、西藏
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