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《庄子》
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《庄子》为道家经典之一。据《汉书.艺文志》著录﹐《庄子》52篇。今存33篇﹐分内7篇﹑外15篇﹑杂11篇﹐为郭象注本。内篇的思想﹑结构﹑文风都比较一致﹐一般认为是庄周自着。外﹑杂篇则兼有其后学之作﹐甚至羼入其他学派的个别篇章﹐思想观点与内篇多有出入。
内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想。《齐物论》以齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭为主要内容。《逍遥游》旨在倡导一种精神上的超现实境界。《大宗师》则以论道和论修道为主要内容。外篇《秋水》篇亦被认为最能体现庄子思想,该篇认为万物都是相对的,因而主张一切任其自然,反对人为。杂篇中的《寓言》和《天下》两篇也很重要。前者旨在说明《庄子》表达“道”的手法;后者则阐述了先秦各学派的中心思想及其活动情况,并列举了重要的代表人物,堪称中国历史上第一篇哲学史论文。
《庄子》在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道﹐有时还赋予其某些物质性﹐带有唯物主义的色彩﹔在政治上时而主张绝对的无为﹐时而主张在上者无为而在下者有为﹔在处世态度上﹐时而宣扬混世﹐时而赞成避世﹔在人生观上﹐时而提倡寡欲﹐时而鼓吹纵欲﹔在对待其他学派的态度上﹐时而坚持混合齐同﹐时而针锋相对。这些分歧﹐反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化﹐也反映了各种学派的相互渗透。但从全书总体说﹐唯心主义的本体论﹑相对主义的循环论﹑认识上的不可知论﹑无为的政治主张﹑虚无的人生哲学﹐构成了庄子学派的基本倾向。同时﹐书中也有不少辩证的因素﹐尤其对社会黑暗面的揭露﹑批判﹐不遗余力﹐十分深刻。 关于庄子思想的渊源﹐司马迁指出:“其要本归于老子之言”﹐“明老子之术”(《史记.老子韩非列传》)。书中对于儒墨等当时显学﹐多有诋訾﹐并表现了愤世嫉俗的精神。