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涡阳

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<P><STRONG>老子与《道德经》</STRONG> </P>
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<TD><A title=点击查看原图 href="http://a4.att.hudong.com/54/98/01300000188118121413985032030.jpg" target=_blank align="left"><IMG title=涡阳 alt=涡阳 hspace=0 src="http://a4.att.hudong.com/54/98/01300000188118121413985032030.jpg" align=left border=0></A></TD></TR>
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<TD align=middle>老子著《老子》</TD></TR></TBODY></TABLE></P>
<P>《老子》又叫《道德经》，作者老子。 《道德经》一书五千言，八十一章。前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。 老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。“道”是老子哲学思想的理论基础，是由人生论、社会论和政治论上升到本体论的高度概括。“德”则是道的展开，以及在人生、社会与政治生活中具体的指导和应用。 “道”这个字在《道德经》中总共出现七十三次，其含义前后差别比较大，但从总体上来把握，又可以看出意义上的连贯。 “道”同时也是一种有规律的东西。最突出的规律有二：对立转化，返本复初。老子认为事物是在对立关系中造成的。要看到事物的正面，也要看到事物的反面。并强调，只有把握住事物的反面，守住事物的对立面，才能够更深刻地显示出事物的正面含义，才能使其发挥更大的作用。同时，对立面发展到极端，便发生对立转化，“物盛必衰”。返本复初是道表现出的一种循环运动的规律。然而，老子着重强调的是复初、归根、守静、复命。 再次是“有”和“无”与“道”的关系。“无”是万物的开始，“有”是万物的母体。常从“无”的角度，可以观照“道”的奥妙；常从“有”的角度，可以观照“道”的端倪。因为看不见道的外形，所以用“无”来形容，而不是没有。只是潜藏着，没有显现。然而就是这个“道”又能产生万物，所以又是“有”。“无”和“有”都是用来指称“道”的，两者同出异名，是一个从无形到有形到万物的持续展开过程。 “德”最本初的意义似乎是一套重大的政治行为，如以氏族部落首领为表率的祭祀、出征等等。它与传统氏族部落的祖先祭祀活动的巫术礼仪紧密结合在一起，逐渐演变而成为维系氏族部落生存发展的一整套的社会规范秩序，是“道”的显现，是“道”的作用。 以这样的道、德观去看待人生、社会、政治，便引出一系列重要的概念，其中主要的有：自然、无为、虚、静、柔、弱等等。关于自然，老子的名言是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（二十五章）其实，这是要天、地、人都效法自然。也就是说，我们对待人生、社会要顺其自然，不要有不必要的作为，更不要强作妄为，把握虚、静、柔、弱的深刻含义，反而能使我们获得成功。当然，老子哲学思想也有值得批判的地方。 战国中期以后，老子开创的道家形成了两个主峰：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。这两大学派并行发展而又有着交互关系。就境界哲学而言，庄子的哲学成就空前绝后；而政治哲学方面，则是以黄老思想为主的稷下道家，成为战国中期至汉初的时代主流。庄学与稷下黄老学这两支道家的主峰，发展至战国末，便交相汇合到《吕氏春秋》学派中。《吕氏春秋》因此便成为一部以老庄与黄老为主，同时吸收阴阳、儒、墨、名、法各家观点的先秦时代思想总结的巨著。老子思想同孔子思想一起构成了中国传统文化思想的主流。 </P>
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<P><STRONG>2007·中国涡阳首届老子文化描述</STRONG> </P>
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<TD><A title=点击查看原图 href="http://a2.att.hudong.com/41/99/01300000188118121413990833721.jpg" target=_blank><IMG title=涡阳 height=112 alt=涡阳 hspace=0 src="http://a2.att.hudong.com/41/99/01300000188118121413990833721.jpg" width=152 border=0></A></TD></TR>
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<TD align=middle><FONT style="FONT-SIZE: 12px"><B>涡阳老子文化节新闻发布会</B></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></P>
<P>　为弘扬中华民族传统文化，充分挖掘老子文化丰厚底蕴，由安徽省文化厅、亳州市政府主办，涡阳县政府承办，安徽省社科院、省社科联、安徽大学 、新安晚报社、安徽双轮集团协办的2007中国·涡阳首届老子文化节暨天静宫二期工程落成庆典于金秋十月隆重举 ,10月27日上午，在隆隆的礼炮声中，2007中国·涡阳首届老子文化节暨天静宫二期工程落成庆典隆重开幕。中国社科院、中国道协、安徽省政协、安徽省文化厅、安徽省道协、亳州市和涡阳县领导以及来自全国各地的专家学者、道教界人士1500余人出席开幕式。香港道教联合会、复旦大学历史地理研究所、北京白云观管委会、重庆市道教协会等100多个单位或个人发来了贺电。中国道教协会副会长黄信阳在开幕式上说，涡阳天静宫是中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的诞生地，始建于东汉，鼎盛于唐宋，毁于清末战乱。为纪念一代圣哲老子，保护和抢救民族文化遗产，发展老子故里旅游观光事业，上世纪九十年代初，港台道界尊道重德人士马炳文、谭兆、侯宝垣三位老人，多方募捐善款，为重修工程做出重大贡献。涡阳各界人士共同努力，10余年倾力相助，终于使天静宫复屹于古相大地，重展昔日风采，可喜可贺，功不可没。香港重建老子故里中太清宫（涡阳天静宫）筹委会谭志豪先生动情地说：“我的父亲谭兆先生一生致力于公益事业，广施善缘，这次为涡阳天静宫捐资重修，今日得以落成，收获了丰硕的善果，必将会使老子文化发扬光大。”谭志豪先生殷切希望，当地政府和有关方面要把涡阳天静宫继续建设好、管理好，使这一道家祖庭发挥应有的作用，为构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴做出更大贡献。 　　道家文化的始祖——老子，仅有一本五千言《道德经》留存于世，留下了许多难解的文化谜团。为揭开老子故里神秘面纱，文化节前夕，中国教育电视台、中国文化报、安徽日报、安徽卫视、新安晚报等媒体相继派出记者进行实地考察，觅道求源。史书记载，老子故里“在濑乡之东，涡水处其阳”、“涡水北有老子庙”、“距谷水流汇涡河处附近”。许多记者从涡河上游的河南太康、鹿邑，至安徽亳州、涡阳、蒙城，徒步百余公里，沿途考对了涡河中下游多处地理方位，发现涡阳天静宫地处涡河北岸，并有涡河与谷水（武家河）在此处交会，地域方位与史书记载完全一致。《大明一统志》、《大明中都志》、《大清一统志》、《钦定四库全书·江南通志》、多版《亳州志》、 
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<TD><A title=点击查看原图 href="http://a4.att.hudong.com/71/99/01300000188118121413995685933.jpg" target=_blank align="middle"><IMG title=涡阳 alt=涡阳 hspace=0 src="http://a4.att.hudong.com/71/99/01300000188118121413995685933.jpg" align=middle border=0></A></TD></TR>
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<TD align=middle>大明·一统志</TD></TR></TBODY></TABLE>《涡阳县志》等典籍方志均明确记载：“天静宫在亳县东120里，老子所生之地，后人建宫以尊奉之。元至顺三年重建，张起严撰碑。”1990年以来，中国社科院考古所、安徽省文物局、省考古研究所等多批专家对涡阳天静宫遗址进行考古发掘，收集元代以来敕建碑、敕修碑20余块，其中包括元翰林学士张起严所撰《天静宫兴造碑》，出土了汉、唐、宋各代建筑构件千余件及垫基“祥符元宝”铜钱。 1992年6月，中国社科院考古所对涡阳天静宫遗址进行发掘后的考古小结指出：涡阳天静宫遗址范围包括郑店村在内约200万平方米，地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化及东周、汉至宋、元诸时期遗物。将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年，足以使该遗址成为一处历史文化胜迹，“从继承、弘扬中国古代著名哲人老 
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<TD><A title=点击查看原图 href="http://a0.att.hudong.com/80/02/01300000188118121414021776577.jpg" target=_blank><IMG title=涡阳 alt=涡阳 hspace=0 src="http://a0.att.hudong.com/80/02/01300000188118121414021776577.jpg" border=0></A></TD></TR>
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<TD align=middle><FONT style="FONT-SIZE: 12px"><B>老子故里安徽涡阳</B></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE>子思想精华的角度来看，今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的。”遗址内出土文物万余件，许多瓷器底部墨书“宫”字款识，表明属天静宫宫中用品；“敕撰”和“混元降口”等铭文表明了古代天静宫的重要地位。 史料记载的老子故里四大特有标志景观，一是流星园，相传老子降诞时，有流星飞降成园，1991年2月，发现古流星园遗址，出土“古流星园”和“老子故里”古石匾额各一块；二是九龙井，1992年8月，九龙井在古流星园遗址周围相继出土，专家确定，其中一眼为春秋时期的瓦圈井，共17层，其余八眼曾在汉、宋时修整过，印证了“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井”的古籍记载；三是圣母墓，在涡阳天静宫东一里许、郑店村东北角，有一座高大坟丘，这里埋葬着老子的母亲，涡阳人因忌讳老子姓，至今仍称李子为“辉子”； 
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<TD><A title=点击查看原图 href="http://a2.att.hudong.com/07/01/01300000188118121414016858315.jpg" target=_blank><IMG title=涡阳 alt=涡阳 hspace=0 src="http://a2.att.hudong.com/07/01/01300000188118121414016858315.jpg" border=0></A></TD></TR>
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<TD align=middle><FONT style="FONT-SIZE: 12px"><B>涡阳县出土的历史文物</B></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE>四是尹喜墓，天静宫向东约两公里，有一高9米、占地1000平方米的坟丘，俗称尹子孤堆；解放初，涡阳人曹林带头扒墓，后被强行制止，此事成为典故，“曹林扒墓”曾入选《新华字典》词条。 　2007中国·涡阳首届老子文化节期间，组委会举行“老子文化高端论坛”。本次论坛收到论文近百篇，12位专家学者围绕“传承·共享·和谐——老子思想及其应用价值”主题发表了精彩的演讲。 　　中国社科院哲学研究所研究员胡孚琛教授，以《全球化浪潮下的民族文化》为题，阐述了道家文明是“龙的文明”的观点，认为：道学的生态文化是人类最初的文明，也必将是人类最题。上海市宗教学会会员王振川以《我说老子故里》为题，详尽介绍了自己10余年潜心研究考证老子故里之谜的心得，得出了“涡阳天静宫即老子出生地”的结论，认为，中国有个“道文化圈”，沿涡淮、北起亳州、南至寿县、涡阳（老子故里）、蒙城（庄子故里）是道家文化圈的中心，涡阳如期举办首届老子文化节是正当其地，恰逢其时，盼能担当大任、长办不衰。中国道教协会副秘书长袁志鸿，以《老子思想在道教及社会的价值和体现》为题，分析了老子思想在道教和社会生活中的应用价值，认为：当今社会人们物质生活丰富多彩，但精神生活非常需要用老子思想进行熏陶，老子思想在社会历史的进程中应用广泛，为社会的文明进步发挥了积极的作用，古代亳州是中华文化辉煌的区域，是老子、庄子、彭祖、范蠡等著名历史人物的故乡，安徽涡阳举办“老子思想及其应用价值”研讨会很有必要。安徽大学哲学系主任李霞教授以及香港道教联合会博士汤伟侠、湖北武当山道教协会会长李玄辛、四川成都大学张粹然教授等也发表了精彩的演讲。 </P>

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