《老子庄子道学新解》是知名文化人士刘安祥先生的力作。老子的《道德经》到底是一部什么书？这是衡量这部书的价值和对这部书的研究方向的重要问题。以前的许多专家学者大都认为他是一部哲学著作，其核心思想是论述道，是论述哲学原理的书，并就老子的哲学思想发表了许多著述。
但研究认为，《道德经》绝不是一部哲学著作那么简单，老子关于道论的哲学思想并不是该书的主题思想，老子的《道德经》是一部论述治国安民之道的书，是一部论述天人合一、王者之道、为官之道、为人之道、德政政治之道的书，其核心思想是论述无为而治的治国思想。
诚然，老子的这部书通篇充满了哲学原理，并用了一些篇幅论述道的原理。但是，老子论述道的原理是为论述无为而治这个主题思想服务的，是为论述无为而治这个主题思想作的铺垫，是作为这篇政治论文的论据来使用的。从论文书写逻辑上看，论文首先要建立一个论点，也就是中心思想，并用论据来论述这个中心思想，从而证明这个论点的正确性，那么，老子道的论述就是一个有力的论据，用自然规律这个论据来证明无为而治这个论点的正确性。也就是说，为什么治理国家要采取无为而治的方式呢？这是因为按照道的原理，按照世上万事万物的内在客观规律，须采取无为而治的方式才符合自然规律，才能获得成功。不仅如此，而且老子在德篇中所论述的为官为人应当遵从的各种德行要求也都是围绕着如何实施无为而治这个主题思想来展开的，是老子治国思想的具体化论述。
为什么说他是一部治国经典著作，是一部论述王者之道的书呢？这从全书的论述内容也可以看出，从我们经过梳理，所编列的目录中可以看出，这部书通篇讲的就是治国之道，为政之道，为官之道、为人之道。难怪有古代著名学者说它是人君面南之术，什么叫人君面南之术？按中国传统规矩，帝王登基的龙椅宝座要面向南方，因此面南之术通常是指帝王之术，也就是作帝王的基本知识，或者通俗讲就是王者之道。中国传统文化中的道家、儒家、法家、墨家等其实都是讲王者之道的，按曾子的概括叫做是修身、齐家、冶国、平天下的学问，尤其是老子所作的《道德经》更是专门讲王者之道的专著，按现在的说法是专门论述治国安民重大理论的专著。
那么为什么古人爱讲王者之道呢？在中国古代的历史上，学术一直是官家控制的，民间是没有学术的，一切书籍、资料、文稿只有官家才有。孔子在民间办学，学术才开始下移普及至民间来。而老子比孔子早在世，而且他本身就是国家图书馆的馆长，接融的书籍资料全是关于上代和历代王室的资料，都是关于治国安民方面的资料，所以自然对如何冶国安民的王者之道非常熟悉且很有研究。
在中国的道、儒两大学派中，如果说以孔子为代表的儒学是民间学说，以论述为人之道的话，那么以老子为代表的道学则是官家学说。所以，有的历史学家就考证道学出于王官学，意即道学是从王室发展而来专门研究如何为官称王的学问的。
其次，古人都常把升官入朝，称王称帝作为自己人生的最高追求目标，把能作一个千古流芳，为人称道的圣人作为自已的最高品德追求。因此，形成了一种崇王尚贤的传统。崇王就是崇拜王者，崇拜升官称王。尚贤就是崇尚贤德高尚的人。这是因为在古代，人们追求人生价值的路很窄，除了走从軍之路可以当将军外，就只有从文走仕途之路以升官发财，这是人生成功的标志，也是唯一的途径。因此，自然就有了万般皆下品，唯有渎书高的说法，这也就是为什么会出现崇王尚贤的原因了。
更重要的是，在治国安民、平天下的过程中，人们认为王者是起决定作用的。国家能否安定，江山能否巩固，帝王将相的作用是关键。这些人的品德如何，能力如何，决定了国家的生死存亡。所以一部中国的历史其实就是一部帝王将相命运的兴衰史，各种学术文章也主要是研究王者之道，无论是古代的道、儒、法、墨、还是近代的文学巨著，大都是写帝王将相，写王者之道的。老子的《道德经》更是专门论王者之道的专著。就是讲如何治国安邦的规律，如何当官称王的规律，如何坐稳江山的规律。
老子讲王者之道首先从天、地、人三者的规律讲起。为什么从天、地、人三者的规律讲起？汉武帝的老师，也就是太傅王绾有个精辟的解释。王字三横，分别代表天、地、人三大物体，中间一竖代表道，是道将天、地、人支撑起来，懂得这个原理者，懂得天、地、人之大道规律者，即可称王。因为成功作人的规律，为官称王的规律与天地万物的规律是相通的，所以，天人是合一的。
总观老子这部著作，讲的内容非常广博，人们可以从政治学的角度去解读，也可从哲学角度解读，还可从养生学角度解读，但不难看出，其主旨内容是讲治国安民之道，德政政治之道，也就是讲王者之道的。至于所论述的诸多哲学观点，为官为人之道的观点等，其实都是为本著作的主旨思想服务的，是围绕着论述王者之道这个主题而展开的。
在以往许多关于老子思想研究的著述中，基本上都是围绕着老子的哲学思想在研究，这实际上是没有深入到老子著述的主题思想上去。笔者结合自己多年在官场执政的体验研读老子《道德经》，对此感受颇深，故以《道德经》论王者之道的主题思想试作解读，这也是本书所论与其它著述不一样的地方。
那么，老子这部治国经典的书为什么又成了一部哲学著作了呢？这还得从魏晋时期的三玄之说说起。在魏晋时期，曹氏父子和司马氏父子采取独裁统治手段，一些文人墨客，学者名流没有言论自由，也不能探讨治国安民之道，由于政治上的忌讳，聚在一起只能谈天说地，只抽象的就老子著作中的哲学概念发表议论，于是，以哲学为探讨内容的玄学就应时而生。这种遗风一直延续下来，使许多学者名流忌讳谈政治，也不愿去探讨这部书中的政治智慧，使这部书的真正实用价值没有发挥出来。而事实上，这部书中的政治智慧对我们这个时代是非常合拍，非常实用的。
从普遍意义上讲，这些规律实际上是人才成功学中的普遍规律，通用规律。因此，不论从事那个行业，不论官位大小都具有普遍的指导意义，尤其是对那些已身在官场，身在各级领导岗位上的干部，以及有志于在各行各业出人头地，有理想，有抱负，想成为王者的人都具有普遍意义。因为他实质上是讲的成功之道，讲的事业成功的规律性的东西，可以叫做成功作人的公开的秘籍。如果说你想在某个行业，某项事业上要立志成为王者的话，那就有必要好好研读一下老子的著作。因此，可以说，老子思想研究的是治国之道，为官之道，为人之道，成功之道。
《道德经》一书博大精深，有着极其丰富的内涵，两千多年来对中国政治历史文化有着非常深刻的影响，至今仍受到国内外政治家、学者及老百姓的高度评价和喜爱。
《老子》的中文版本，自古至今已有3000多种，至今保留下来的版本就有1000多种。最早是战国时期韩非子所作的《解老》、《喻老》篇，以后有唐玄宗、李世民、宋徽宗、朱元璋等四位皇帝为《道德经》作注解。
早在1300多年前的唐玄宗时期，唐代高僧玄奘与成玄英等道士就将《老子》一书翻译成梵文。近代以来，随着中西文化的交流，西方学者非常钟情《老子》一书，在翻译的外国典籍中，最多的是《圣经》，其次就是《老子》。
而在国外，仅英译本就有30多种，是国外翻译、出版最多的中国著作，可见其影响力之大。
1974年湖南长沙马王堆汉墓出土两种帛书，即写在丝绸上的书，最高贵的书，就是《老子》。1993年在湖北荆门市郭店村的一座战国墓中出土了三组竹简《老子》，世界各国专家学者更加热切发表论著，翻译出版。
德国哲学家尼采说：“《道德经》象一个永不枯竭的甘泉，满载宝藏，放下吸桶，唾手可得。”
在现代，许多政治家、思想家也都非常推崇老子思想，伟大的政治家、思想家、军事家毛泽东在《矛盾论》中，就引用老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证思想来阐述事物的矛盾,并有“得道多助，失道寡助”的名言，毛泽东这里说的道就是指的历史规律，也就是老子所说的道。
美国前总统里根在国情咨文中也引用老子“治大国，若烹小鲜”的治国思想。因此，《老子》一书是中华民族古老文明的结晶，是中国哲学的基础和精髓，是中国人政治智慧的源泉，在中国众多学派中，他是一根大树的主干，其它则是分枝，同时，他也是全人类共同的政治精神文化财富。
老子思想
老子的这部书具体都讲了些什么呢？可以归纳为四大论点数十个观点，
四大论点包括：
一是论述天人合一之道，揭示自然世界万事万物的基本规律，主张治理国家要按客观规律办事，反对随心所欲的强行妄为。
二是论述无为而治之道，主张治国安邦和平、发展两大主题，反对进行对外侵略扩张，对内推行酷吏政治。
三是论述德政政治之道，主张执政以百姓心为心，注重民本民生，以老百姓利益为重，反对欺压百姓，不顾人民死活。
四是论述官场不败之道，主张谨慎廉洁的为官作风，反对高高在上，脱离群众，生活腐败，办事轻浮的工作作风。
老子的思想在中国思想文化上占有非常重要的地位，他影响了中国后世两千多年，特别是历史上许多的帝王将相，把他作为自己执政的教科书，并积极去践行。直到今天，这些思想仍然深刻影响着我们每个人，特别是各行各业的各级领导干部，尤其是各级党政官员值得一读。本书全文约40万字,权威原版发表在www.cqhbh.com网上,有兴趣可上该网国学研究栏日阅览
