中山镇

中山镇

全镇总面积190.87平方公里，辖11个行政村，19870人。中山是武平唯一的千年古镇，聚居着102姓群众，被称为“百安姓镇”，镇内流行特殊方言“军家话”。中山镇以“百姓镇”、“军家方言岛”著称。三城二廓，三城是指：老城、新城、片月城；二廓指石廓和圣婆廓。“未有皇城、先有石廓”的民间谚语告诉我们这里是先有廓，然后才有城；武所有5座城楼，8个城门，其中迎恩门（东门），永安门（南门）、平安门（西门）、常乐门（北门）为老城门，通济门、朝阳门、水门、文明门为新城四门。城周是护城河，新城朝阳门外时教场，旧时练兵之地。这些前后历时100多年的建筑，如今只仅存“迎恩门”。它建于明朝洪武二十四年（1391年），比tian~an-door（1417年）早建二十六年，在迎恩门城上，建有石楼一座，雄伟壮观。当你登上城楼时，可府瞰新老两城全景，正如旧时的写照：“一脚踏双桥、两岸森林灯塔，沿城鱼儿跳，千户入云霄。”夜幕降临，万家灯火，如繁星落地，灿烂辉煌。城楼上苍苔覆盖的城砖，斑驳的楼匾、残余的两根石柱是凝固的历史。在新老城的通行要道和十字路口，设有旋转虚幻，琳琅满目，美不胜收的花灯。客家地区元霄闹花灯，一般只有3天，中山却是7天，从正月十三一直闹到十九，“武所闹花灯，如同南京城”，据说这是朱元璋皇帝特许的，算是给思乡的将士一点慰藉。这里的花灯规模特大，一架花灯上下两层，象座小小的房子。上层是千奇面巧的彩绘走马灯罩，“天仙送子”、“三元及第”、“八仙贺寿”、“张生逾墙”、“鱼跃龙门”、“金鸡啼晓；……绘尽人间景致。每架花灯七十二个灯盏圈，表示七十二行，行行出状元。下层为木偶戏台，游人上观花灯，下观傀儡，而这样的花灯傀儡多时竟达10余台，真让人目不暇接。新城最突出的历史遗留要算至今兀立于风雨之中的相塔（又叫溃尾塔），它建于嘉庆辛亥年（公元1551年），塔高14.7米。该塔分为七层，每层呈八角形，一至五层，每层四周开有互为称的门孔，六、七层内实行封顶，塔顶已崩溃不全，葫芦形顶尚可辨认。

走出古街，可以看到武溪河上的永安桥，这是武所十座古桥最大的一座。全长1114米，高17米，宽3.5米，落成于清道光十年（1830年）。相传清吧绅士王穆堂夫人八十大寿时，她慈善好施，一闻中山通济桥（当是桥名）又破坏了，吩咐子孙做寿不设宴，把设宴钱款重建此桥。这次重建后，把通济桥改名为永安桥，在八拱上方中，相间嵌着二十石匾额：一曰“永安”一曰“母命继光”。留传至今。

中山镇

明洪武二十四年(1391年)，朝廷以武功定天下，在全国各地建立卫、所兵制。中山镇古时素为兵家必争之地，故筑城设武平千户所(简称武所),驻军电田。数十家姓氏的驻军从各地迁来中山，在此落籍，就地开基立业，繁衍生息。军籍姓氏的落户，是中山姓氏复杂的又一因素。 岁月悠悠，中山人口渐增，有的姓氏渐渐失传。传闻，姓绿者，仅剩一名年逾花甲老太婆，当老人辞世后，中山便又少了一个姓氏。因此，中山到底有多少姓氏，难有一个确切的说法。不过，至少不下100个姓氏，是确信无疑的。

唐玄宗开元二十四年，始置汀州，并辟武平(今中山)、南安（今平川）二镇。南太保三年，并武平、南安为武平场。宋太宗淳化五年（公年994年）升为武平县。中山为当初场治和县治所在地。明洪武二十四年正月，设武平千户所，简称武所。据民《国武平县志》，明朝有三十五姓军籍调住武所。其中，来自江西的就有十七姓氏，除吉州（今吉安）永丰的危氏，九江德化的张氏王、丘、艾、李、余、车、吴、周、许、舒、程、邬、董、刘、洪等十五姓均来自抚州。从语音和词汇来看，军家话与赣语有相似之处，但他们有强例的独立与武平客家话之外的意识，对进入军家人家庭并成为其中一员的客家人，要求学会军家话。这种强列的意识使军家话代代相传。

中山镇

这种闹灯习俗，时间之长，规模之大，形式之美，人们之钟爱，为四邻所罕见，数百年来一脉相传。穿过仅存的古城门“迎恩门”走在古老的老城街上，看着沿街两侧的骑楼式老房子，想像着“元宵夜家家户户门口都缀上美丽的花灯”的场景，当地听来的一句谚语又冒了出来：有食无食，食到正月二十；有聊无聊，聊到灯了。这就是武所闹花灯盛况的写照。

旧时，所城十三庙，庙庙闹花灯。而大小13座寺庙中，有2座罕见的皇帝庙，一是朱天子庙(明太祖朱元璋)，另一为真武祖师庙(明成祖朱棣)；有3座明王朝开国功臣徐达、常遇春、胡大海的功臣店，分别叫忠沙庙、洪沙庙、赤沙庙。武所在中山的历史沿革中留下了一道清晰的轨迹，让一个小镇,拥有了一个时代丰富的遗存；一个时代，无意间留给一个小镇深厚的底蕴。

中山镇

虽然“军家话”使用人口少，区域小，犹如客家方言区这个大海中的一个小孤岛，但是他们有着一种强烈的独立意识，在家里或军家人在一起时，都操“军家话”交谈；客家女子下嫁军家人,也必须改操"军家话",并传给子女；在一些纯军家村落,甚至老师授课也操“军家话”。因此在客家方言的包围中“军家话”世代相传，历五六百年而不衰；小小武所，两种方言并行不悖，百姓聚居杂而不乱。初到中山，听着军家人你一句南腔，他一句北调，平平仄仄，浓浓淡淡，如读天书好生难懂，往往误会话意，闹出笑话，令人捧腹大笑。

中山镇

对于外人来说,只要一看对联,就知此家为何姓。“汉代名臣第，宋朝理学家”，颂扬了汉代名臣朱云的刚正敢谏和宋代学者朱嘉的博学多才,勉励后人要正直敢言，好学上进，这是朱姓氏联。“九龙世第，十德名家”，讲述了战国赵相林泉以德教子、九子成才的故事,勉励后代要以德为本，严于教子，这是最常见的林姓氏联。姓氏联上联多以“第、世第、新世第、家声远”等字眼收结，下联多以“家、名家、旧名家、世泽长“等字眼煞尾,被誉为对联百花园中的一朵奇葩。追根溯源，百姓堂联显现的是中山人敬祖睦宗的鲜明传统。

中山镇-永定桥

1957年，武平县抽调中山汉剧团30多名演员，于县城成立了“武平县齐鸣汉剧团”，后改名为武平汉剧团。中山的文艺骨干虽然大部分被抽调，但仍留下许多汉剧爱好者，他们继续坚持开展汉剧演出活动。“文革”期间，中山文化站组建了“拥军爱民毛泽东思想宣传队”，创作上演了《红哨兵》 、 《一根杉木》 、《春花的婚事》等现代剧，还排演了《龙江颂》 、 《杜鹃山》 、 《智取威虎山》等大型剧目。1977年恢复古装戏，中山汉剧重新排演了《逼上梁山》 、 《十五贯》 、 《包青天》等传统汉剧，并先后到各个乡镇巡回演出。

中山镇在历史上居民姓氏最多时达108个，至今仍尚存102个。其中城中村住家为302户，人口1500余人，姓氏就有61个，平均每姓不及5户。中山镇姓氏所以如此之多，与其独特的地理位置及其衍生的历史密切相关。武平县位于闽粤赣三省结合部，贯穿武平的武溪河由中山出境南流广东韩江入海。历史上，武溪河是汀江之外闽西另一条沟通闽粤赣边的主要河道，所以，中山自古就有“全汀门户”之称，从唐代闽西始置汀州到北宋武平开县之初，中山一直是镇、场、县的治所。武平县治迁平川（今武平县城）后，明初还在中山设千户所。因此，中山这一历史，使其在明以前理所当然成为武平县的中心，而此前流入武平的客家先民自然多聚居于此。这就决定了中山在历史上一开始其居民就比武平其他地方繁杂。更重要的是，中山在明初设千户所时，因为这是一种军事性质的设置，而军籍人氏来自五湖四海，所以姓氏更为繁杂。据《武平县志》和有关牒谱记载，当时迁来中山的军籍姓氏可查者有35姓。其后清兵入闽，由于以明军籍为代表的中山居民拒不降清，致使中山“自顺治三年起至五年止，内奸作孽，陷城三次。”为加强防范，当时汀漳道张嶙然又命“岩营原职都司温而嶂、张轸统带乡勇六百名移驻中山。”（杨宗昌（《武所分田碑记》）这600名乡勇的到来，又给中山增加了一些姓氏；加上屠城后随着当地社会的安定，有不少移民乘虚而入，这又使中山居民的姓氏进一步增加。
　　
中山镇的这一社会历史现象，不仅使其赢得“客家百姓镇”的称号，而且在其他文化现象方面也表现得十分奇特。作为客家地区的一个小镇，客家人尊宗敬祖、崇尚文教的观念在中山有着深厚的根基。据考证，客家以追念祖先为目的而刻于门楣的姓氏堂号，在中山流传有75种，镌于厅堂门柱或逢年过节和遇喜庆贴在家门的堂联则有500多对；而当地对于祖先建造的各种名胜古迹，如分别建于元、明、清的“迎恩门”、“相公塔”、“永安桥”等建筑，以及“九井十三灯”、“七鞭打虎”、“丹井温泉”、“龙岩雨霁”等风景名胜，都加以很好保护。更奇特的是，由于中山居民不少祖先是军籍人氏，因而形成一种独特的军家文化，如当地军籍后裔中通行一种连附近居民都难以听懂的“军家话”；而在古街中至今仍保留着当年只有驻军及其家属才能行走的褐红色石板道。凡此种种，引发了不少海内外有关人士对中山百家姓镇的极大兴趣和关注。

迎恩门

传统文化艺术：汉剧、木偶戏

传统街区：百姓街、官道

革命遗址：上坑

1、http://www.longyan.gov.cn/pply/quyu/mxmz/200803/t20080321_35487.htm

2、http://www.wuping.gov.cn/Get/ly/151727351.htm

3、http://club.ccmove.com/nclub/topicdisplay-8028-892106.html