人

【人】人
rén（ㄖㄣˊ）
[1]由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交流的动物：～类。
[2]别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。
[3]人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
人
rén

己我
笔画数：2；
部首：人；
笔顺编号：34
五笔输入法： wwww

人rén

【名】
（象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具、改造自然并能使用语言的高等动物）

[1]同本义
人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。──《说文》
故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。──《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。──《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。──清·洪亮吉《治平篇》
又如：人王（人中之王）；人满（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的评论）；人色（人的正常面色）；人头号令（用人头示众以示儆戒）；人淘里（人群里）

[2]某人；某种人；某些人
劳心者治人，劳力者治于人。──《孟子·滕文公上》
智伯说，又令人请地于魏。──《韩非子·十过》
又如：人兵（兵马）；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人

[3]人才；杰出人物。如：人才（有才学、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龙（比喻人中俊杰）

[4]指人手，干事的人。如：人役（仆役；奴婢；差役，差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）

[5]别人，他人
与人罕言语。──明·魏禧《大铁椎传》
又如：人去不中留（本人坚决要离去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（别人的东西）；人我（他人与我）；人言（别人的评议）

[6]民，百姓
吴广素爱人。──《史记·陈涉世家》
为天下人谋永福也。──清·林觉民《与妻书》
又如：人帐（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人听（即民听，指老百姓的视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的楷模）；人等（众人，许多人）

[7]智人。如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人

[8]指成年人
以一人生三计之。──清·洪亮吉《治平篇》
又如：人种（能传种接代的男人）

[9]人事，泛指人生所接触到的一切社会现象。如：人遐世远（人情世事久远）；人非物换（人和东西都不同于过去的了）；人心浇薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情世故）；人故（人事，人之所为）；人术（谓处置人事的谋略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（载有人事内容的典籍）；人验（指可资验证的人事）

[10]尘世；人世。如：人家（人间）；人我相（佛教指没有真正解脱时的状况）；人曹官（人间的官员）；人道（佛教六道之一。犹人界）；人代（人世）；人宇（人间）；人封（人间；尘世）；人境（尘世）

[11]人的身体。如：我今天人不舒服；他人在心不在

[12]指人情事理。如：人功道理（人情事理）；人意儿（人情）

[13]男女性交。如：人道惧绝（丧失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）

[14]伴侣
上与神明为友，下与造化为人。──《淮南子》

[15]果仁。后作“仁”
核者，人也。古曰核，今曰人。──《尔雅·释木》郝懿行义疏

[16]通“仁”。仁爱
谓之好人。──《管子·侈靡》
术礼义而情爱人。──《荀子·修身》
故君子责人则以人，责己则以义。──《吕氏春秋·举难》

[17]人、仁——“最初只有人字，后以二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解，也可作人解。我认为‘克己复礼为仁’的仁字，宜作‘人’解。以孔子之话作本论，《论语》中如‘孝弟也者，其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’，这些仁字，都应作“人”解。而一般学者以其字之为仁，多曲为之解，求其说，而不得要领。故上例我以‘仁’字应作“人”解。否则，‘井有仁焉’，作仁义之‘仁’解，难以解通。又以其他著作为旁证，可知人、仁同义。例如《礼记表记》说，人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’，即本此义。皆由于人、仁同出于一源，且关系密切。把仁字均解为‘仁义’，难以自圆其说、令人信服”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464-465页，广西师范大学出版社2004年7月）

人
rén

【代】

[17]每人一定人群中的每一个
人皆贺之。──《淮南子·人间训》
又如：人人（每个人；所有的人）；人不可貌相
人
rén

【形】

[18]人为，人造成的。如：人厄（人为的困苦、灾难）；人火（因人为过失造成的火灾）；人均（人为的乐声）；人患，人妖（人为的灾祸）
★部首: 人  笔画: 2  外笔画: 0
☆笔顺码：34
人是一种能够利用聪明智慧谋取幸福的动物

人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界--动物界-- 后生动物亚界---后口动物总门---脊索动物门---脊椎动物亚门---羊膜总纲--哺乳纲--真兽亚纲--灵长目 类人猿亚目--狭鼻猴次目--人猿超科--人科--人亚科--人属--智人种（拉丁文为Homo sapiens），拥有高度发展的头脑。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。

生物学上人的学名为Homo sapiens（拉丁文的意思为“knowing man”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。

行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰, 传说, 仪式, 价值观, 社会规范。

人，在哲学的意义上来讨论，也许是更适合的。因为哲学给出了人的本质，人之为人的各种说法。

暂取几个说法如下：
劳动创造了人，对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了人，而是说人的独立性，人的地位，人的主动性，人的文化创造力，人的在外物的直观都在劳动中体现。

我思故我在：即肯定人的存在是基于会思考，能够思考。
此外海德格尔、 黑格尔 等等都对此有所论述。

人,都是指社会的人,自然界创造了人类,而劳动创造了人类社会.没有所谓人的本质的抽象的总和,而只有个别的,具体的人.人总是带有社会性,阶级性和个性的共同体.人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的,正是人在社会中的阶段地位不同,于是才有了各种不同的善恶的观点。

马克思主义认为人的本质从其现实性上说是各种社会关系的总和。人是一种包含理性在内的感性活动的存在，即实践的存在。实践是人所特有的生存方式。

灵长类动物,人科.人和动物的根本区别是会使用大多数工具,但是本质是不变的!
人 永远有着不劲动力的能源库
人 一个有着美丽奇妙世界的天体
人 一份有着最美好花语的鲜花
人 一种可以精神常存于世的动物
人 一个永远没有止境的话题
人 一种可以体现时间的遁环的象征
人 一个由无数的原子组成的一个大团体
人 一种能毁掉一切的神
人 一种文化没有止境的小数
人 一种能体现不同颜色的开花筒
人 不同形式的地图
人 有着无限关爱的群体
人 可以感动宇宙的音乐
…………
对不起你这个问题对我来说是无止境的
人很美也很丑陋
人很局限而又是个无限的生物必境人的智慧是无限的
人是个体的而又是整体因为人必须在团结中才可以生存下去
人可以制造美丽而又在毁灭美好的事物
人啊！
也很可恶的！
人可爱，也有些可悲
人永远是在人在想人过程中活着的……
人-一撇一捺写做人，这就是说作为一个人要有其他人的支持那才能称作是人，你是人的一撇，其他人就是那一捺。在这个地球上只有人才有那么多繁复的人际关系，也只有有那么多人际关系的动物才能称作人，所以说人就是要与其他人相处，搞好人际关系，这就是人这个字的含义了
行为最残暴的动物 ,不知有多少物种从人手下消失……

但是，人也是最聪明的动物，世界上那么多高科技的东西都是人造出来的。

★人，在网络用语中，与硬件(hardware)或软件(software)相对，又称为wet ware。
1.能制造工具并能使用工具进行劳动的动物,人是由古代类人猿进化而成的.在阶级社会中每一个人都属于一定的阶级.
人口:人的数目
人事:(1)旧时所谓人情世故.
(2).关于工作人员的录用.培养.调配.奖惩等工作.
人手:指参加某项工作的人.人手齐全
人次:若干次人数的总合.
2.别人:助人为乐.
3.指人的品质.性情如这位同志人不错.
4.指人的身体:我今天人不大舒服.
人体比例关系：

达·芬奇是欧洲文艺复兴时代意大利的著名画家。在长期的绘画实践和研究中，他发现并提出了一些重要的人体绘画规律：标准人体的比例为头是身高的1/8，肩宽是身高的1/4，平伸两臂的宽度等于身长，两腋的宽度与臀部宽度相等，乳房与肩胛下角在同一水平上，大腿正面厚度等于脸的厚度，跪下的高度减少1/4。达·芬奇认为，人体凡符合上述比例，就是美的。这一人体比例规律在今天仍被认为是十分有价值的。

进一步的研究发现，对称也是人体美的一个重要因素。人体的形体构造和布局，在外部形态上都是左右对称的。比如面部，以鼻梁为中线，眉、眼、颧、耳都是左右各一，两侧的嘴角和牙齿也都是对称的。身体前以胸骨、背以脊柱为中线，左右乳房、肩及四肢均属对称。倘若这种对称受到破坏，就不能给人以美感。因此，修复对称是人体美容的重要原则之一。但是，对称也是相对的，而不可能是绝对的。人体各部分假如真的绝对对称，那就会反而失去生动的美感。

关于人体美的规律最伟大的发现，是关于“黄金分割定律”的发现。所谓黄金分割定律，是指把一定长度的线条或物体分为两部分，使其中一部分对于全体之比等于其余一部分对这部分之比。这个比值是0.618∶1。据研究，就人体结构的整体而言，每个部位的分割无一不是遵循黄金分割定律的。如肚脐，这是身体上下部位的黄金分割点：肚脐以上的身体长度与肚脐以下的比值是0.618∶1。人体的局部也有3个黄金分割点。一是喉结，它所分割的咽喉至头顶与咽喉至肚脐的距离比也为0.618∶1；二是肘关节，它到肩关节与它到中指尖之比还是0.618∶1；此外，手的中指长度与手掌长度之比，手掌的宽度与手掌的长度之比，也是0.618∶1。牙齿的冠长与冠宽的比值也与黄金分割的比值十分接近。因此，有人提出，如人体符合以上比值，就算得上一个标准的美男子或美女。造型艺术按照黄金分割定律来安排各个部位，确实能给人以和谐的美感。更为有趣的是，人们发现，按照黄金分割定律来安排作息时间，即每天活动15小时，睡眠9小时，是最科学的生活方式。9小时的睡眠既有利于机体细胞、组织、器官的活动，又有利于机体各系统的协调，从而有利于机体的新陈代谢，恢复体力和精力。而这样的时间比例（15∶24或9∶15）大约是0.618。

正因为黄金分割如此神奇，并在人体中表现得如此充分，因此有人把它视为人的内在审美尺度。按这种观点，任何东西只要符合黄金分割，就一定是美的。例如，我们的各种家具肯定不能都做成正方形，而几乎都要做成有一定长度比的形状，而这个比值一定与0.618接近。电视机的荧屏、电冰箱的开门、门窗的设计等等，无一不是有意或无意地遵循着黄金分割定律。就连舞台上报幕员所出现的位置，也大体上是在舞台全宽的0.618处，观众视觉形象最为美好。在舞台正中出现的效果肯定是不如那种位置的。

黄金分割经过大数学家华罗庚的研究，发现了其中深奥的科学道理。前些年由他推广的“优选法”（又叫0.618法）在科学实验和解决人们现实生活中许多难题方面，都做出过伟大贡献。而这种科学的奥妙竟然能在人体中得到最完美的表现，这不能不说是神奇大自然的造化。

人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为哺乳纲灵长目人科人属智人种（拉丁文学名为Homo sapiens），拥有高度发展的头脑。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。

生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。

行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。

未成年雄性人类称为男孩，而成年者称为男人。未成年雌性人类称为女孩，而成年者称为女人。通常以个人或人来称呼个别的人类，以全人类称呼所有的人类。

在哲学与法律里，人类、人、个体是有著不同的意义的。前者指的是这个种族，而后者则是一个行为个体；譬如说在约翰·洛克的 Essay concerning Human Understanding II 27 和伊曼努尔·康德的 Introduction to the Metaphysic of Morals，个体就用来指称一些非人的动物，同时也可指称mythical being，artificial intelligence，或是extraterrestrial。在神学与宗教哲学上的一个重要的议题即是上帝是否为一个个体（参看Great ape personhood）

汉字里，“人”字的甲骨文是象形字，描绘的是一个侧身站立的人形，刻意突出人的肢体。从金文、小篆一直到楷书都保持了这种简洁明快的线条组合。《说文解字》释：“象臂胫之形。”

在拉丁文里，humanus为homo之形容词态，意思为人（男或女）。古英文的man同时也有这样的意思在内，如复合字wifman (“女人”) → wiman → woman. man 的语源请见mannaz。

生物学
 
一具人类骨骼标本生与死

人的生命开始于受精。男性通常透过性交的方式使得女性受精，有时也可能以人工受精。人在生长初期称为受精卵，受精卵在女性的子宫历时38周经过各种生长时期，最后终于变成胚胎，再变成胎儿。变成胎儿后，就可以准备出生，胎儿被女性从体内驱逐后第一次靠自己呼吸，同时转职为婴儿。一直到成为婴儿后，人才开始受到法律保护，少数某些地区可能由子宫内的胎儿时期就开始保护。人的生命结束于死亡。

与其他生物相比，人类的生产过程显得复杂许多。长达24小时以上的痛苦分娩并不少见，有时甚至可能造成小孩或母亲的伤害或死亡。直到20世纪在某些富有的国家才有比较高的生产成功率。在其他未开发国家的生产是否真的比较容易失败还有争议，因为这些地区的妇女声称她们所采用的自然分娩法不但较安全也较不容易对产妇与小孩造成伤害。

死亡往往带来不舒服的感觉或是惧怕（参看濒死经验）。葬礼是人类社会的特色之一，通常也起因于对死后世界的信仰。但一个人长生的方式往往只能透过后人的膜拜与继承。（参看神仙）

人体解剖　 人的物理性质　人类遗传学

性活动

人类的性行为，除了繁殖后代外，还有著相当重要的社会功能，在两个个体间制造了连系。性欲除了生理上的冲动，也带来强烈的感情，正面（爱或是高潮等），反面（譬如说嫉妒）的感情都有。

人类的性行为为人类社交生活的一部分，有自己一套约定俗成的规范。性活动会影响到社会规范从而影响到性活动的表达方式。对性方面的选择通常也会随著当下的社会规范而变，譬如说某些人会因为宗教教义、社会舆论及对真爱的理解而不愿有婚前??持一夫一妻，譬如中国及大部分非伊斯兰教国家。

身体

人类的外表在文化与艺术上都扮演着重要的角色。人们使用 刺青、化妆、服装、珠宝等来装饰他们的身体。发型与发色的不同也暗示著一些文化上的差异。一个人外貌是美是丑对一个人的生活有重大的影响。对于食物饮水的需要也在人类文化上表现出来。无法取得食物就会饥饿，无法取得饮水则会口渴甚至脱水。饥饿或脱水过久都造成死亡；人类可以两个月不吃东西仍存活，但最多14天不喝水就会死亡。(See also famine, malnutrition)。

大人平均一天要睡七至八小时，小孩大约是九至十小时。年纪较大的睡六七个小时左右。但是通常现代人都睡得不太够。(See also sleep deprivation.)

人会老会病导致身体状况的下降。医学是一门研究如何保持身体健康的科学。

语言

人类使用数千种语言，其中数百种有自己的文字。 人类语言有多少种？

数量

约六十八点五亿

人类是怎么产生的?

人类起源于哪块大陆?

人类基因组计划

人类何时才能向贪婪说再见

猎杀方法很残忍

说起海豹，人们首先想到的是其温顺、可爱的样子以及光洁的皮毛。正因为如此，它成为不少人捕杀的对象。海豹毛皮曾是欧洲女士服装中的抢手货，而海豹温和的天性又使它们成为最容易猎取的大型野生哺乳动物。在加拿大，捕杀海豹是合法的，东部有约一万多户家庭以此为生，每年春天正是猎杀海豹的季节。

40年前，在动物保护者的努力下，许多欧洲妇女开始以穿用海豹毛皮为耻，最终迫使欧洲市场禁止了海豹毛皮贸易。然而，近年来渔民又想出了从海豹身上赚钱的门路，那就是所谓的海豹鞭市场。其猎取手段也更加残忍——活生生地将雄海豹的生殖器用斧头剁下，然后让它们在冰上慢慢死去！

传统上，猎豹人只要走近海豹，用一根木棒或斧头当头一击，它们就会立即丧命。而许多猎杀者仅仅是在打昏海豹后，就用尖利的钢钩将海豹拖上船，活剥海豹皮。还有一些猎人，甩开母海豹，直接抢过它怀里的小海豹，敲死这个幼小生命后，马上剥皮。国际爱护动物基金会要求，海豹猎杀者在剥海豹皮之前必须进行简单的测试以确保海豹已经死亡。但实际情况是，很少有猎杀者实施这样的测试。