夜郎文化

夜郎文化

    中国西南地区古代夜郎族的文化。夜郎一名最早出现于战国晚期。汉时夜郎族是西南夷中较大的部族，居地在今云南昭通和贵州赫章、威宁彝族回族苗族自治县一带。1976～1978年，在赫章、威宁发掘了大批夜郎文化的墓葬。
   这些墓都是小型土坑墓，无坟丘。有的有简陋木棺；有的以铜鼓或鼓式釜为葬具，内放人头骨和牙齿，或将多具骨架零乱埋在丛葬坑中。一般只随葬少量陶器、青铜器、铁器、珠饰等。既有民族特色的长条形铜锄、宽刃无胡戈、鼓形釜、宽边手镯、长发钗、牛头形带钩等，又有与中原内地相同的铜镜、印章、半两钱、五铢钱以及铁兵器和漆器

夜郎文化

      中国是个多民族的国家,其文化最大特点是多元化的.据《汉书》、《华阳国志》、《水经注》记载，夜郎的主体先民是濮人、僚人，后发展为仡佬人。“仡佬”一词自南宋首次出现后一直沿用至今.

      夜郎文化是指夜郎政治、经济范围内所有民族文化的组合，也是指受夜郎文化势力影响的周边地区文化的组合，包括古夜郎文化，也涵盖了夜郎风影响的当代民族文化。

古夜郎强盛时期，其疆城达到昆明以东、四川自贡、西昌、广西中西部、湖南芷江等地。根据有关专家考证和分析，古夜郎国是以仡佬族为主，融合了布依族、苗族、羌族等多民族的国家。夜郎文化具有历史性、民族性、未知性等特点。正是因为这些特点，给我们今天研究工作带来了极大的难度。

一、夜郎文化的要领及内容

      要说夜郎文化，必须了解夜郎国的历史。约战国初期，濮人建立了夜郎国。古夜郎强盛时期，其疆城达到昆明以东、四川自贡、西昌、广西中西部、湖南芷江等地。根据有关专家考证和分析，古夜郎国是以仡佬族为主，融合了布依族、苗族、羌族等多民族的国家。夜郎文化具有历史性、民族性、未知性等特点。正是因为这些特点，给我们今天研究工作带来了极大的难度。近几年，区文化部门通过多次深入贵、川等地实地考察，组织有关人员研讨，成立夜郎文化研究会等形式，初步对夜郎文化进行探讨与挖掘。在此基础上成立了夜郎风情表演团，主要适应景区景点及宾馆等涉外场所的演出。

     夜郎文化是指夜郎政治、经济范围内所有民族文化的组合，也是指受夜郎文化势力影响的周边地区文化的组合，包括古夜郎文化，也涵盖了夜郎贵风影响的当代民族文化。

二、仡佬族文化

       据《汉书》、《华阳国志》、《水经注》记载，夜郎的主体先民是濮人、僚人，后发展为仡佬人。“仡佬”一词自南宋首次出现后一直沿用至今。这里着重介绍仡佬族文化。

（一）居住

      仡佬族住房或傍溪沟而建，或倚高山园林而筑，聚族而居。住房形式及建筑材料往住视地理环境、经济条件而定。其住户格式一般是确定的，多数是三间标准。中间是客户，称为“堂层”，不住人，只作供奉祖先、祭祀神灵和接待宾客用。其余两间是卧室和厨房。卧室与厨房比中间堂屋林凸出一些，形成一个厅口，厅口有大门，两扇大门内开，另还有两扇棚栏门外开，棚栏门比大门矮得多。白天一般开大门，关上棚栏门，以防止鸡、狗等畜牧进入堂屋。以前他们的房屋家境贫一点的是土墙、篱笆墙和乱石等砌成的墙。项上盖的是茅草或谷草；富裕的则是木柱穿架结构的房屋雕梁画柱，气派豪华。现在，仡佬人生活有所改善，多数人住上木结构房子，少数劳动致富的人还住上了砖木房和楼房。

（二）服饰

       仡佬人的服饰很有民族特色。中老年人喜穿无袖的长短外脱襟，对襟和胸襟衣。男衣袖子长，多喜钉布钮扣，长衣服装要复杂一些。老老少少的仡佬族妇女都喜欢穿大袖外脱襟的花边栏杆，或大镶滚边或小镶滚边，前襟上边都绕有一道“花边线”或“拐脚边线”。女上衣袖短、口大。女裤短且裤脚小，裤脚边镶有各色的布并有花边。脚穿钩尖鞋或剪刀口的软鞋、笼、布鞋，鞋子绣有色彩绚丽的花色。据史书文献记载，女子穿过通裙、桶裙、扭带等，裙上刺绣袜带上，绣有龙凤花草之类。男女都喜缠脚，穿蓝白色布飘子和穿刺绣的鞋；都喜包青白色头巾，男子圈于头，女子则圈围辫发或发髻。少女喜留长辫，或重或圈于头项，妇女习惯穿耳戴环，腕圈指戒。已婚妇女用马尾和青丝线织成的笼子罩于发髻，以示区别婚否。

（三）饮食

       仡佬族人民的饮食往往视地方而定，山地以玉米为主，平坝以稻米为主，一般都要兼食小麦、豆类、薯类食品。仡佬族的包谷风味独特。它是将包谷磨成细面，蒸食或煮食、香甜可口，滋味别具。

       仡佬族人喜吃油茶。如有客人，油茶里加进汤圆、鸡蛋之类，另外伴以花生、米花等。他们还喜吃酸食，曾有“三天不吃酸，走路打捞窜”的说法。每逢蔬菜辣椒上市，家家户户都会浸泡酸菜和酸辣椒。他们还喜酿酒，以糯米、包谷、高梁、小米为原料，制成各种各样的酒，如咂酒、甜酒、米酒等，用以自吃或待客。

        川、黔南和原天桥乡交界地区的仡佬族人多好客，如有客人，必盛情款待。春节期间的来宾，接待有四种讲究。首先是装烟讨茶，吃向日葵、花生等食物；然后是吃醪糟，辅以各种粑粑等；接着是饮酒，以香肠、鸡蛋、花生等为下酒菜。最后是正菜、素菜等。

        他们的饮食工具多用木质的、木桶、木瓢、木碗、木盆等。现在，随着社会的发展，他们在接受一些新事物，一些铁制饮具也走进了他们的家庭。

（四）婚配

       仡佬族和汉族一样，都实行一夫一妻制。很早以前的婚姻要自由一些，男女可以自己在劳动中对歌说爱，只要情投意合者，即可以天地为证，大树或大石为媒，自成婚姻。后来，有一段时期由他们父母包办。所以就有亲戚联姻、背带亲、指腹为婚之说。一般婚姻要经过“三媒六证”。“三媒”是指初媒（给女家父母送荦人情），二媒（除初媒人情外，还要给女家叔等送素人情），三媒（送礼的范围除以上的外，还要扩大到女性的外公、外婆等）。“六证”指六道程序：纳彩（送提亲礼），问名（求问女方名字及生辰八字），纳吉选择婚期吉日，纳征（送钱财给女方），请期（确定婚期），迎亲（迎娶新娘成婚）。

       姑娘出嫁以前要苦练《哭嫁歌》，倾吐离别父母姐妹之情。出嫁时要躲藏，由亲人拉扯上轿。然后有亲人送亲。新郎新娘要参拜天地、祖宗、喝交杯酒，然后入洞房。新婚之夜要闹房。大家到洞房说说笑笑，要新郎新娘表演节目，以增添欢乐气氛。现在一些地方的汉族人也有闹房的风俗。

（五）节日

       仡佬族节目与汉族略同，特别是春节。除夕要办丰盛的酒席敬奉祖宗，燃香烧纸，向祖宗拜叩头年。然后全家入席，老人必须坐上座，儿孙坐在一旁，吃“年夜饭”。当家全家必须用热水烫脚，否则来年衣食不安，然后全家围坐一起烤头，说些闲话，等候第二年的来临，这叫“守岁”。

       不同的是，“七月七”是仡佬传统的“吃新节”。每当稻谷成熟，家家户户都要将最先打出来的米煮成新米饭，先敬奉祖宗尝新，以感谢祖先保护一年的风调雨顺。

       仡佬人民在结婚和节日期间都唱歌跳舞，举办各种丰富多彩的文娱节目。

（六）丧葬

       仡佬族大多实行穴葬、石棺葬。岩穴有天然岩穴和人工凿两种，棺置穴中。石棺用石板砌成，一般葬于土堆、山顶、河边，也有的葬于乱石之中（有的地方还有水葬、死者装棺后投入红河中）。到了清朝，由于各族经济文化的交流，仡佬人开始实行土葬。

       老人病危时，召集全家人到庄前，听老人遗嘱。这时子女要细心守候，这叫“送终”。人死后，先洗死者全身，然后穿上寿衣、寿鞋、寿袜，用土纸盖脸，停放于堂屋，子女为其“守灵”。出殡时，由一年老者执火把，一人烧稻草，在前引路。一孝子捧灵牌，其余孝子扶着灵枢，后面是丧葬鼓乐队和送葬的亲友。安葬后，丧家要办酒席酬谢客人。

      仡佬族人中，青年死亡的丧事与老者有区别。在外死亡的不能进自家的堂屋，只能在边房或房檐下停放。如因正义而死则要象老人一样安葬，丧仪隆重。要三五天悼念活动。可见仡佬人是一个很有正义感的民族。没有结婚死亡的中青年安葬很简单，只稍办丧事从事以寄托父母亲的哀思。那些不务正业、游手好闲的中青年死亡，就随便刨个坑安葬了就是。

      小孩死后，安葬一般分两种：一是用木头制的木匣（小棺材）安葬，二是用竹编蔸安葬。但是仡佬人禁忌父母亲给女儿送葬。

（七）崇拜与禁忌

       黔北与万盛毗邻地区原仡佬族最崇拜祖先。他们把生产的好坏、生活的幸福与否都寄托于祖先的保佑。所以堂屋中设有神位、安上祖宗的位置。每逢节日都要向祖先供奉酒饭，烧纸钱，祷告祖先保佑。多数仡佬族信奉“山王”、“黑神”。这些神在仡佬族的传说中保风调雨顺。他们还信奉古树、巨石，以求得到保护。小孩们拜大树、巨石为干爹，以求其保佑成长。逢年过节时要带上酒食香烛到大树、巨石旁祭拜。他们还信仰鬼师，遇大事要卜卦，测问凶吉等。

       仡佬族的禁忌较多，过年时忌挑水、扫地，也忌用菜刀，还不准倒水和倒垃圾到门外。大年初一到十五时，结了婚的妇女绝对禁止外出串门。分娩妇女，不满四十天不准出门，也不准进堂屋。这些禁忌，随着人们觉悟的提高已逐渐消失。

        随葬品。这批墓提供了探索夜郎文化的珍贵资料。但因都是小墓，还不能反映该文化的典型面貌。