巫教

中国巫觋一脉，托始於黄帝之阴符经。汉书郊祀志卷二十五，载王莽篡位二年，用方士苏乐言，兴神僊事，托言「此黄帝神僊之术也。」中国古代的方士，就是巫觋之流，假托黄帝为始祖。郊祀志第五上：「洪范八政，三曰祀。祀者所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷。莫不修之，下至禽、兽、豹、獭有祭。是以圣王为之典礼，民之精爽不贰。齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋；在女曰巫。」颜师古注：「巫觋亦通称耳。」国语贾公彦春官神仕疏曰：「男子阳有两称，名巫名觋。女子阴不变，直名巫，无觋称。」

中国自古相信人死後有灵魂之说，所以要「昭孝事祖」，用祀礼以通神明，这种风俗，旁及四夷，蒙古人、满人、日本、韩国人的「萨蛮教」，西藏的「密宗」，皆为此种风气所形成。易经繫辞中也说「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。」这是巫觋的早期正统说法。「及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，家为巫史，享祀无度，黩齐明而神费蠲，嘉生不祥，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重，司天以属神；命火正黎，司地以属民，使復旧常，亡相侵黩。」这又恢復了「民神异业，敬而不黩」。这是孔子主张「未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？」的根源。孔子「不语怪力乱神」，就是「民神异业」的智慧作法。