周代社会的平民。后世无官爵者亦称庶人。周代是贵族为主体的社会﹐贵族阶级由天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士诸贵族等级构成。妻妾众多﹐子孙繁衍的贵族﹐按照宗法制度规定﹐唯嫡长子(即大宗)得继承父爵﹐嫡妻的余子和众妾的儿子(即小宗)则获得较低的爵位﹐或因无爵而沦为庶人。此外﹐庶人还包括具有自由身分的劳动者及免除人身依附关系的奴隶。
周代统治族居住在国中(城内)及国郊﹐称为国人。国人中的上层为卿﹑大夫﹑士﹐下层为庶人。大部分庶人居于城郊﹐耕种贵族分给的土地﹐享有贵族给与的政治﹑军事权利。如参加国人大会和国人盟会﹐参与军事活动﹐充当徒卒等。但他们往往也承担沉重的义务。如庶人当兵作战﹐则需负担军事装备﹐缴纳军赋。此外﹐青壮庶人还要担负一定劳役。在一定条件下﹐庶人有可能转化为贵族等级成员﹐如以军功晋升为士﹑大夫等﹔其它等级或阶级的人也能转变成庶人。
周代庶人属于平民阶层﹐仅仅是关于庶人身分多种看法之一。由于对周代社会及有关庶人的史料有不同认识﹐西周封建论者认为庶人是农奴﹔魏晋封建论者认为西周春秋的庶人为原始社会末期农村公社成员﹔西周奴隶论者中﹐除庶人平民说外﹐还有庶人奴隶论。
秦以后﹐除奴婢外﹐无官﹑爵及秩品者均泛称庶人。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。魏晋南北朝时期﹐门阀士族兴起。他们自恃清显﹐不仅歧视无官爵者﹐而且一些位卑职微的小吏或门第不显的品官﹐亦被其贬为“寒庶”﹑“寒素”﹐以及时有“士庶天隔”之说。但当时在法律方面﹐并无严格区别士人与庶人权利﹑义务的规定﹐如什伍相坐之法﹐士庶均不能免。唐以后﹐庶人一词使用渐少﹐逐渐为“民”﹑“百姓”﹑“黎庶”﹑“庶民”等所取代。
周代统治族居住在国中(城内)及国郊﹐称为国人。国人中的上层为卿﹑大夫﹑士﹐下层为庶人。大部分庶人居于城郊﹐耕种贵族分给的土地﹐享有贵族给与的政治﹑军事权利。如参加国人大会和国人盟会﹐参与军事活动﹐充当徒卒等。但他们往往也承担沉重的义务。如庶人当兵作战﹐则需负担军事装备﹐缴纳军赋。此外﹐青壮庶人还要担负一定劳役。在一定条件下﹐庶人有可能转化为贵族等级成员﹐如以军功晋升为士﹑大夫等﹔其它等级或阶级的人也能转变成庶人。
周代庶人属于平民阶层﹐仅仅是关于庶人身分多种看法之一。由于对周代社会及有关庶人的史料有不同认识﹐西周封建论者认为庶人是农奴﹔魏晋封建论者认为西周春秋的庶人为原始社会末期农村公社成员﹔西周奴隶论者中﹐除庶人平民说外﹐还有庶人奴隶论。
秦以后﹐除奴婢外﹐无官﹑爵及秩品者均泛称庶人。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。魏晋南北朝时期﹐门阀士族兴起。他们自恃清显﹐不仅歧视无官爵者﹐而且一些位卑职微的小吏或门第不显的品官﹐亦被其贬为“寒庶”﹑“寒素”﹐以及时有“士庶天隔”之说。但当时在法律方面﹐并无严格区别士人与庶人权利﹑义务的规定﹐如什伍相坐之法﹐士庶均不能免。唐以后﹐庶人一词使用渐少﹐逐渐为“民”﹑“百姓”﹑“黎庶”﹑“庶民”等所取代。
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