德江

在武陵山、大娄山汇接处，青山绿水之间，德江县城象一颗璀璨的明珠，闪耀着熠熠的光芒。
这里有一条河，叫玉溪河，河面不宽，河水不急；清清的河水绵亘数千年，涤荡了多少历史尘埃，沉淀着多少美丽的故事。
这里有一座山，叫钟鼎山，山峰虽不奇，山路也不险，可它那挺拔的山体，却象个永不言败的巨人，饱经风雨沧桑，呼唤着人间的巨变。
这里，就是被喻为“天麻之乡”的德江县。她位于贵州高原的东北部，东与印江相邻，南与思南接壤，西与凤冈交界，北插沿河、务川之间，总面积2071平方公里。全县辖20个乡镇，355个行政村，总人口43.7万人，聚居着汉、土家、苗、仡佬等16个兄弟民族。

德江气候宜人。典型的亚热带季风性湿润气候，滋润着广袤的高原土地。这里四季分明，气候温和，阳光充足，雨量充沛，全年平均气温在13℃～17℃之间，无霜期达295天。
德江地理优越。地处黔北和黔东接合部的县辖重镇煎茶，以其交通枢纽的重要位置，成为商品的集散地，东沿303省道出湖广，北顺326国道达巴蜀。被誉为“黄金水道”的乌江，自南而北，流经县域五个乡镇67公里，200吨级的船舶可以直驶长江。
德江资源富饶，是一个开发前景良好，发展潜力巨大的“阳光地带”。县内矿产资源种类多、品位高、储量大，主要有煤、铁、硫铁、萤石、大理石、高岭土、土陶泥、石膏和特级石灰石等。已探明储量的有：煤9724万吨，铁矿石4426万吨，硫铁矿19180万吨，土陶泥540万立方米，萤石矿770万立方米。其中，德江仁发煤矿和沙溪煤厂是全区规模最大的产煤基地；优质石灰石、重晶石集中分布在乌江沿岸，为开发建材业创造了有利的条件；大理石分布集中，品种繁多，品位上乘，极具开发价值。
全县河网密布，水能资源丰富，除乌江外，尚有天然落差较大的大小河流78条，全长489.6公里，河网密度每100平方公里23.6公里，径流量14.8亿立方米，水力理论蕴藏量82450千瓦，土质优良，气候环境好，具有典型农业发展优势。全县农作物主要有水稻、玉米、小麦、洋芋和烤烟、油菜、柑桔、魔芋、梨、桃等，烤烟生产被列为全国优质烟商品生产基地，产品远销美国。1999年又被省列为商品粮基地县，优质油菜和水稻、玉米制种基地。牧草地域广阔，饲料资源充足，发展畜牧业具有得天独厚的优势条件。草场植被和种类有20科70属200多种，总面积近200万亩，其中200亩以上的成片草场103片，面积达27.6万亩，共可载畜13.5万头。现已建成波尔山羊及南江黄羊品种繁育场20个，为了进一步培植优势产业，全县实施了2万亩人工种草和3万亩天然草场保护项目工程，为壮大畜牧支柱产业打下了坚实基础。
满山无闲草，遍地皆灵药。由于独特的地理环境和合适的气候，德江境内大部分地区适宜于天麻的生长，且品质优于其它地区，1993年在曼谷举办的“中国优质农产品及科技成果设备展览会”上德江天麻就曾以其天麻素含量高达0.23%获得银奖。德江的天麻栽培，有着悠久的历史，早在清朝时期，德江就以“明麻”驰名省内外。上世纪八十年代，县科技局将天麻的人工栽培作为一项科研项目，于九十年代初攻克了“有性繁殖”这一难关，获得了科技进步奖，更是将天麻的规模栽培发展推向了一个新的阶段。为此，德江被列为全省天麻基地县，中央电视台《神州风采》栏目还专程来德江拍摄了“《天麻之乡》专题片。新世纪初，德江县委、县政府将发展天麻生产作为一项支柱产业提到了新的高度，采取了一系列政策措施，大力发展天麻，决心做大做强“天麻”这一品牌文章。目前，全县天麻生产已形成规模性生产的发展格局，常年栽种天麻10万平方米，可实现产值1600万元。与此同时，根据市场的需求，还加大了对天麻进行深加工的力度，已开发的系列产品如天麻干片、天麻粉、天麻银杏速溶茶、天麻玉米糊等，市场前景看好，产品供不应求。除天麻外，德江的野生药材如金银花、太子参、红丹参、百合、玉竹等名贵中药材有600余种，已建成基地2000亩。

德江县地处黔东北铜仁地区西部，是武陵山腹地的一个典型山区农业县，全县总面积2072平方公里，总人口467958人，辖5个镇，15个民族乡，355个村11个居委会（社区）。这里人杰地灵，素有“傩戏之乡”美誉。

全县共有中小学285所，其中：地级示范性高中1所，完全中学4所（含民办1所），中等卫生职业学校1所，职业高中1所，初级中学29所（含民办1所），九年制学校4所，乡镇中心完小22所，片区中心完小41所，村小187所（含教学点），有幼儿园21所（公办9所，社会办学12所）。全县在校学生100506人（不含幼儿数），其中：高中7055人，职业高中1454人，初中25341人，小学66656人，在园（班）幼儿14348人。全县教职工4426人，其中公办教师4059人，高中专任教师312人，学历达标率83.9%；初中专任教师1223人，学历达标率96.1%；小学专任教师2162人，学历达标率100%；幼儿园教师223人，学历达标率100%。全县高级职称教师156人，中级职称教师1360人。全县所有学校校舍建筑面积331028平方米，其中小学校舍建筑面积187856平方米，生均面积为2.82平方米；初中校舍建筑面积为99497平方米，生均面积为3.9平方米；高中校舍建筑面积43675平方米，生均面积为6.1平方米。全县片区以上学校均有实验室、图书室，已开设计算机教育课学校达30所，共有243所远程教育项目学校，其中模式三学校20所，模式二学校153所，模式一学校70所。

在德江这片古老而神奇的土地上，世居着土家、苗、仡佬等少数民族，他们生生不息、世代繁衍，在不断的生产、生活实践中，形成了别具特色的以土家风俗为代表的民族风情。
一座座土家山寨，似粒粒珍珠，镶嵌在武陵山脉、乌江两岸。这些村寨选址，或依山傍水，安卧在秀丽的溪河谷地；或雄踞高山，错落于葱翠的茂林修竹。坝区村寨，多四合庭院，石板小巷，连成乡镇街区。
土家人有两种民族饮食，风味独特，声名远播。一种是熬熬茶，另一种是麻糖水。
熬熬茶又被称为油茶，是土家人喜爱的饮食之一。其制作十分讲究，主要以茶叶、食油、芝麻、花生米、腊肉、核桃、花椒、食盐为原料，经炒制后加水煮熟而成。熬熬茶不仅清香可口，风味诱人，还能充饥解渴，醒脑提神。逢年过节，每当贵宾到来，土家人就制作熬熬茶，拿出精制的大米花、芝麻饼，泡果等盛情款待，围坐火堂，边吃边拉家常，谈古论今，别有一番风味。
麻糖水是土家人用大米、玉米或薯类等蒸煮发酵装坛精心制作而成，酒精度一般在15度左右，糖度在35度以上，土家人在农忙时署热天喝两碗麻糖水，既生津止渴，又提神充饥，土家人称麻糖水为“土茅台”。麻糖水的营养价值不低于任何厂家生产的啤酒、饮料，在土家人眼里它既是饮料，又是琼浆，是逢年过节走亲访友的馈赠佳品。

德江土家族有着技艺精湛的传统工艺，土家的能工巧匠创造了吊脚楼阁，那栩栩如生的木雕、石刻等充分体现了土家人的聪明才智。土家人的刺绣工艺，更是独树一帜，那一件件、一块块手帕、围腰、枕套、被面，在土家妇女手里，绣花针上下翻飞，五彩丝线左右牵连，于是，河流山川、飞禽走兽、草木花卉，春秋人物，便活灵活现地呈现在你的眼前，成了一件件精湛的工艺品，你不能不由衷地赞叹土家妇女的巧夺天工。

德江土家民族习俗种类繁多，不一而足。既有热闹风趣的“打闹歌”，又有独具民族特点的“赶年”，体现崇拜祖先的“祭祀”，亦歌亦泣的“哭嫁”，神秘原始的“祭风神”，欢乐祥和的“建房礼词”等。
在德江丰富多彩的土家民族风情中，最具影响的要算远近闻名的“傩堂戏”。
德江傩堂戏是一种典型的民间文化，1981年贵州省文化厅在思南举办民间戏剧调演时，德江傩堂戏被弓J起重视，后经专家和文艺工作者，民族工作者数年的发掘整理、宣传介绍，德江傩堂戏展出了其古老深邃的原始面貌。1986年傩堂戏赴京展出，轰动文化艺术界，受到了曹禺、冯其庸、华君武、黄永玉、曲六乙等专家的高度赞赏，被誉称为“戏剧活化石”，从而成为有一定国际影响的世界文化遗产。自1987年以来，先后有日本、美国、法国、新加坡、韩国和台湾、香港等国内外数十位专家学者来德江考察，调研。
目前，德江县内分布着160多个从事傩艺活动的艺班，特别是稳坪傩堂戏历史悠久，其教派有“茅山”、“华山”、“龙虎山”、“师娘”等，跳、唱、演、绝活颇具特色，多次被邀请到省内外作专场表演。1993年在深圳民族文化表演时受到时任国务院总理李鹏的接见，1995年，稳坪镇被省文化厅命名为“贵州傩戏之乡”。
德江傩堂戏是一种戏味浓厚的民间文化活动，是一种驱邪纳吉，酬神娱人，有其鲜明民族意识和艺术特点的傩事活动。主要是土家人为“求子、治病、消灾、保寿的求人畜平安，驱鬼逐疫，祈求五谷丰登”的原始的音乐、戏曲，傩面具全堂24个，代表24神，以“冲傩驱邪”、“还愿酬神”两种表现形式，节目繁多，通常在秋、冬两季进行。傩艺师们戴上面具进行傩祭表演，边唱边舞，经过“开坛”请神，“开调”请戏，“闭坛”送神三个阶段，时间五天甚至十天半月。傩祭表演，酬神娱人，具有音乐、人物和完整的故事情节，能做到出神入化。为了显示神力，还有一些特别表演绝活，德江傩堂戏由面具、画案、法器、傩堂以及傩艺师们的唱跳戏等几个方面综合组成，不仅具有十分古朴的戏剧风格，保存了戏剧最古老的传统，而且傩戏面具艺术在中国戏剧史上独树一帜，充分表现了戏剧的历史痕迹，德江保存了完整的傩戏原貌。1987年，德江在北京举办了傩面具展出，对民族、民俗、文化、艺术、宗教等学科提供了珍贵的研究资料。

提起扶阳古城，居住在古城边赵家寨已60多岁的姑姑便是满面笑容，话不能止，她说她的外公讲，明末清初时期，古城即现在的下寨原是龙姓，后来朱家突然来址定居并驱逐了龙姓，朱家在此定居后，又因相信地理龙脉之说，说如今的下寨地势较低、龙穴被压，故逐渐向现在的中寨迁移，才有如今的古城遗址风貌。

朱凤山可能是古城的创建人

 朱家在此鼎盛时期，应该是朱凤山一世，因为后人传得最多的是朱凤山老爷，如今保留完好、彰显过去科举的帏子就是为朱凤山所立。姑姑的外公也不知道他是什么老爷，只听说男女老幼、人前人后都称他为老爷。根据明末清初时期的称为，老爷是指官老爷而非财、地主老爷，说明这里是官衙。当地人至今还流传着这样一首哭嫁歌，即大的砍来（指木材）修帏子、小的砍来修碾房，相传就也是为了崇拜朱凤山这个老爷和鞭策后人而自然行成的一种民风。

朱凤山一句换掉了贵州一片官

相传朱老爷有个致密朋友是皇帝的老师，有一次朱凤山进京拜访这个朋友，正赶上皇帝欲请老师吃饭，老师说，有朋友从远方，不能赴宴，皇帝确说，既是你的朋友就带他一起来。在吃饭过程中，皇帝问朱凤山，贵州的官如何？朱凤?交卮穑骸肮偾謇磺濉? ，即贵州的官都是好官，只是利益上不太清白，意思是说贵州的官都是贪官。等朱凤山从京城返回时，贵州的大小官员已经全部换掉。为何在短期内换掉贵州所有官员，对此盛感诧异的人详细追问，才知道是朱凤山的“官清利不清”所为。此事在贵州很快转开，朱凤山的威望日进显赫，“官清利不清”就成了代代相传的口头阐??br>朱凤山请旨获得“利学田”

虽然田地已经下放到户，但是一提起“利学田”，如今古城及周围的人们无人不知、无人不晓，它是朱凤山老爷向皇帝请旨，从当地寺庙分出来，供当时学子学习开先生报酬用。据说当时佛教盛行、寺庙众多，朝阳山永盛寺(古城边的寺庙，现叫朝阳山庙)又是一座总寺庙，其下有48座分寺庙分布全国各地，很繁盛。有一天，朱凤山到庙上借银子，主持不借，朱凤山说，你不怕本老爷毛病发吗，主持说，老爷毛病发了我有药医，事后朱凤山进京向皇帝禀明一切，皇帝便降旨由朝阳庙划120挑谷子的“利学田”田和一座碾房赞助学堂，“利学田”便由此得名。

城池的荒没

城池的荒没很少有人知道。姑姑回忆说，相传是毁于频繁的战火。

傩堂戏又名傩愿戏或傩坛戏，是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧，属于傩戏的一种。傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩堂戏。
贵州是我国傩戏品种最多的省份，是发掘研究傩文化遗产最早的省份，并且取得了突出的成就，有“中国傩戏在贵州”之说。据有关资料记载，贵州省德江县最迟在明代中期便已有傩的活动，其风格与川东、湘西土家族地区颇多相似之处，傩戏活动在德江境内流传甚广。90年代初德江县被贵州省文化厅命名为“傩戏之乡”，是全省五十个艺术之乡之一。
德江，位于贵州高原的东北部，东邻湖南，北毗湖北、四川，为多省结合部。乌江从南至北流经其境，全长48公里，东岸属武陵山脉，西岸属娄山山系，为典型的山地环境。由于是连接荆楚和西南边陲的纽带，自古享有“黔北门户”之美誉。
德江是一个老、少、边、穷地区，在数千年历史过程中，一直没有建制，为“蛮夷之地”，是历代统治薄弱，鞭长莫及的地域，历代主流文化对之冲击甚微，为傩文化的发展和传承创造了客观条件。
德江历史上是巴蜀文化、荆楚文化与本土少数民族夜郎文化的交汇地区。世代生息繁衍在德江境内的各族人民，是傩文化传承和发展的社会基础，他们身处蛮荒之地，文化生活十分贫乏。傩仪活动以及由此发展而来的傩戏，就有了存在的价值和必要。从事傩仪和傩戏的老师充当了人与神的桥梁，他们把人们的愿望通过傩仪转达给神灵，又把神灵的“庇护”转达给人们，从而构成了祭祀性的酬神内涵。傩仪从歌舞活动中逐渐发展了傩戏并逐步加以完善，注入人们喜闻乐见的内容，加上惊心动魄的傩技表演，构成了傩戏娱人的内涵。酬神与娱人二者有机地结合，满足于人们求助神灵的愿望，满足了人们文化生活需求。傩戏有了存在的价值，具有了坚强的生命力。
德江傩，作为一种古老的地域文化，是古傩的一种，它源于古时傩仪。明代中期，德江傩堂戏已发育成熟，在民间占有了生存空间和价值。德江傩堂戏原始古朴，源远流长，除傩艺人口传历史外，有明洪武千年傩艺人墓志碑记；有传代数百年的师传名单位，《师坛图》和代传《金谱》。由于师传不同，有茅山教和师娘教之分。师公传授者为茅山教，师娘传授者为师娘教，二者的“师坛图”上都共同顶敬“玄坛会上赵侯圣主傩公大法师”。茅山教与师娘教所用道具基本相同，但演出内容和风格则有一定的差异，师娘教的文戏、正戏较多，茅山教的正戏、插戏较多；师娘教柔美细腻，唱腔婉转，舞步轻盈；而茅山教则粗犷豪放，唱腔质朴，舞步骄健。或者说，一是充满阴柔之美，一是充满阳刚之气。

德江县著名的游览胜地——大龙阡，距县城五公里，位于青龙镇向阳村东面之山脚。远看去，仿佛山门一般。这是一个天然溶洞，洞内小洞繁多，幽深曲折，不可穷极。传说古时候有一条巨龙潜仗于此，出没穿行间，留下了洞中大小阡陌。因此得名“大龙阡”。
大龙阡洞口开阔高大，自然形成上中下三部分。顶部有一洞独处绝壁。无路可通，险峻之极。中部右侧处，清代苏世望曾在此建立古庙，供奉着许多木雕菩萨。当时，亭台楼阁依山傍水，巧夺天工，美妙绝伦。这些建筑物在“大跃进”时期被毁于一旦，至今仍依稀可见其旧址残痕。下部有一泓清泉哗哗淌出，泉水春夏秋冬四季清澈见底，特别是夏天饮之顿觉凉浸肺腑，令人神清气爽，忘掉炎热和疲劳。穿城而过的玉溪河即发源于此。中、下部在进入洞内20余米处，合为一体。由此处循着洞内阡陌，深入洞中，沿涂时而幽深狭窄，时而宽敞开阔；歧路错综复杂，扑溯迷离；洞内溶岸景观，千姿百态，惟妙惟肖，令人目不暇接。置身其中，犹入仙境。
近年来，随着德江旅游业的繁荣发展，大龙阡备受世人瞩目，一些设施逐步完善，洞右侧新建了一个凉亭。每年的古历六月十八日，是德江人朝拜大龙阡的传统节日。其时，大龙阡人山人海，热闹非凡。一些商家也云集与此，旅游兼销售各种产品。生意特别火爆要数土家风味食品牛肉汤锅。此牛肉汤锅利用大龙阡甘泉，即杀即煮，原汁原味，清香鲜美，脍炙人口。据传闻，有一年杀牛九头，当天仍然一卖而光。
大龙阡景观奇特，离城较近，是一个旅游观光的绝好去处。
贵州第一大河—乌江，流经县境内潮砥、长堡、共和、稳坪、桶井五个乡镇，涛涛江水孕育了两岸儿女，乌江两岸自然风光，旖旎迷人，形成气势磅礴，撼人心魄的天然画廊。

枫香溪位处德江、沿河、印江、思南四县交界处，是一个山川秀美、生态良好、历史悠久、文化底蕴丰厚、地方民族风情独特的老区。1932年，中国工农红军第三军从洪湖被迫转移，历经艰辛，于934年6月挺进枫香溪，6月19日在此召开了我党我军历史上具有重要意义的中共湘鄂西中央分局枫香溪会议。会后，开创了黔东革命根据地，开展了建政权、打土豪、分田地的农民革命运动，批判了王明左倾机会主义对红三军造成的影响，恢复了政治机关和党、团组织，赢得了与任弼时、肖克、王震领导的中共红一方面军先遣部队一红六军团的胜利会师，并组成了红二、六军团，为掩护中央红军长征的胜利转移作出了不可磨灭的贡献。建国后。政府在此成立了枫香溪会议会址陈列馆(省级文物)，并由时任全国人在常委员副委员长廖汉生同志题写馆名，馆内历史资料、图片丰富，会址院墙上，当年红军用朱砂书写的数幅标语，还清晰可见；建造了英姿挺拔的枫香溪会议纪念碑。同时，对红三军司令部、政治部、参谋部驻址，红三军医院、红七师、红九师驻址等文物加强了界定和保护，至今保存完好，极具观赏价值。此外，还有宽阔神奇的黄家溶洞群，数位名人诗赞、当年贺龙垂钓的杨柳井(又名红军井)，号称“黔东第一墓”的民国贵州省财政厅厅长覃茂松之父(覃仁泽)墓，建于明嘉庆年间的双坝姊妹塔，保存完好、古色古香、青石墁地、独具民族特色的老街等数处自然、人文景点。
枫香溪发展旅游业有明显的区位优势，德印、印沿、印松(松桃)公路油路改造投入使用后，从铜仁、松桃、沿河分别到枫香溪只需2个多小时，可作为梵净山旅游区的一个延伸点。镇党委政府把红色旅游作为下步经济建设的重头戏来唱。当前对各景点进行了更好保护，竭力完善交通、集镇等配套设施。
枫香溪26000多人民诚邀各界朋友前来观光，携手开发这片神奇的土地!

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