徽园

       素有“徽州文化大观园”之称，是在歙县县城中心原徽州府衙一带新建的仿古旅游城。2000 年11月16 日建成开园，再现了徽州城明清时期的风貌，气势宏大，古朴典雅，粉墙黛瓦，鳞次错落，雕刻精美，脉传徽州文化之神韵，新创徽派建筑、雕刻之精华。“一生痴绝处，无梦到徽州”，走进徽园，就如走进了婉约的江南，走进了古朴典雅的徽州古城。

  徽园遵循“注重历史、立足环境、求精求美、突出特色”的构筑要求，利用古城西墙基础建造，被称为古城保护的典范。徽园占地两公顷，建筑面积1.8万平方米，1999年3月25日动工，2000年11月16日竣工。徽园集牌坊、祠堂、民居“徽州古建三绝”之大成，融砖雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精萃，主体建筑有仁和楼、得月楼、茶楼、惠风石坊、徽园第一楼、得意楼、春风楼、过街楼、古戏楼、莲池玉带桥、万金灵龟、九龙九凤壁、东南邹鲁坊等。

 城外沿路立着六根带斗灯杆，仿宋制，象征“六六大顺”。灯杆后面是两根“云头徽表”，高12.8米，两根合重56吨，喻示56个中华民族。两根“徽表”耸立于城门两侧，取义“左右逢源”。城门两厢各建翼然小亭一座。一名“送君亭”，一名“迎亲亭”，创意基础于徽商的送别、迎归。出门客出了徽州城，可在“送君亭”夫妻话别，道不完千言万语，话不尽绵绵情意；远方亲人归来，则在“迎亲亭”内相逢，流千行惊喜之泪，叙满腔苦苦眷恋。两亭前各植“万年青”一株，喻“生意万年”。

 城楼，又称“仁和楼”，寓意惠施仁政、人民详和。《论语》说：“以德行仁者王。”《礼记·中庸》说：“仁者人也，亲亲为大。”指人与人之间亲爱友善，和平相处，表达了歙县人民冀望惠政亨通、顺天时、用地利、求人和的良好意愿。城楼内墙，双龙拱门，象征龙门，出入城，寓跃龙门之意。龙门前，有甬道五行，寓意“五谷丰登”，中间三行为官道、民道、商道，两个边行是宾道。现在请各位随我登上城楼。阶栏基部石雕是“卷草抱鼓”，卷草是徽州人自古信奉的一种植物——吉祥草，鼓称“龙凤鼓”。城上后部为城廊亭，亭廊设有靠椅，称“吴王靠”，古时主要供守城士兵休息用。廊柱上悬有“门对龙川水徽园增色，楼观天都峰古歙增辉”对联，喻为东引龙川水，古徽州五谷丰登；北望天都峰给古歙带来灵气，人民安居乐业。城楼内设大鼓一个，直径1.8米，隐喻徽园面积18000平方米；设大钟一座，重2000公斤,喻记2000年。

       惠风石坊仿清制，三楼四柱通天式。面向墙楼，石坊上镌“徽园”，坊额为“普天同庆”。坊朝徽园面，坊额镌“惠风和畅”，为大书法家启功先生手书。“惠风和畅”典出王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅”。这里引用“惠风”，蕴含“惠政”之义。石坊两侧是两面由128盏灯笼悬挂组成的灯笼墙，喻示黄山市“蒸蒸日上”。

  得月楼是一座酒楼。这里主要介绍十二扇从歙县民间访购来的槛子落地门的木雕图案，依次为“喜鹊登梅”、“松鹤延年”、“伯乐相马”、 “国色天香（牡丹）”、“三羊开泰”、 “晨鸡夜猫”、 “梅枝凤仪”、 “三勘玄机（鸡）”、“择木而栖”、 “鸣（名）禽（臣）来鹤（贺）”、“鸿鹄之志”、 “黄鹂翠柳”。茶楼飞檐斗拱，楼梯间角有“垂莲柱”。楼上为“八角藻井”吊顶式，有“三龙戏珠”、“四蝠如意”图雕。“三龙戏珠”隐喻“三元及第”，“四蝠如意”隐喻“四季皆福”。整个楼厅设计宛如一把大茶壶，八角藻井为壶盖，楼梯口为壶把，对面小烹茶间是壶嘴。可谓匠心独运，展示了传统徽派茶馆的独特风格。

徽园第一楼地处徽园中心，辟作酒楼。楼北面，甬道两侧，栽有两株数百年“罗汉古松”，其中东边一株树龄已达七百余年，是歙县民间一位98岁老汉所捐。楼外廊设槛子窗，窗板皆为姿态各异的荷花浮雕。莲叶田田，荷花簇簇。古人云，莲为君子，出污泥而不染。设计者借物喻人，设景生情。千姿百态归纳为“喜、怒、哀、乐”四象。一般说，莲叶朝上，荷茶初绽者为“喜”；莲叶斜摆，花瓣怒张者为“怒”；莲叶曲卷，花枝萎颓者为“哀”；莲叶舒展，花蕊蓬勃，似闻暗香者为“乐”。楼梯，歙县民间又称“阁桥”。头道楼口皆迎水设置，民间称“水上阁桥”，徽州人历来把“水源”喻为“财源”。楼梯口迎水源，即为蓄财源，如果楼梯口放置反了，就会认为“水冲家运主破财”。二楼为徽式家居厅堂，正壁民间称“上横头”，摆有条桌，条桌前是“八仙方桌”，以可供八个人同桌而得名。摆酒席有名堂，有一桌“家宴”席，三桌“一品”席，四桌“田字”席，五桌“梅花”席，九桌“八仙庆寿”席等。席有上堂、下堂之分，座以左右序大小。摆席尚有许多忌讳，主要有桌缝“横摆而不直放”，“父子不同桌”，“翁婿不同排”，“兄弟不同凳”等等。

商住楼体现出徽派建筑风格。“马头墙”又叫“屏风墙”，是徽派民宅特点之一，既使坡式屋顶产生平衡美，又具有防邻家火灾殃及之功。，徽宅构架以木头为主，加之油漆极易揽火，马头墙可以挡火不致一家起火，累及一片，因此歙县民间又称马头墙为“封火墙。

过街楼是歙县民间主要设置在豪门大户的大门外街巷上空，作用是逢“红”、“白”大事，集鼓手、乐生于楼，奏乐迎客，来什么身份的客人吹奏什么曲牌，主人可以不必出门，听乐声即知来客身份，立即吩咐开正门或开边门接客，这是封建等级社会的特定产物。当时，妇女不准上这个楼，女人若在楼上，被视作“骑在男人头上”。

徽州民间古戏台有两种，一为用台桥板临时搭建，上盖竹簟，称“草台”。一种为厅楼式固定戏台，称“呆台”。徽园古戏楼台属呆台。徽州人对戏剧有着特殊的感情和联系，逢宗族祭祀、民间庆典皆邀班演戏。剧种主要为“徽剧”、“京剧”、“黄梅戏”等。徽州人称戏为“传奇”，尤好连续演三日三夜的“连台本戏”。前人有联语说：“传奇三日演，无戏何如有戏好。”其实，徽州本身就是一个浓缩的世界和一个放大的舞台。徽园戏楼悬挂着一副楹联，上联写道：“听徽腔遗韵，观红进绿出，说前后越国，老少忠壮，青溪址野演义，歙县原来小世界。”“观红进绿出”，借用民间俗语：看戏是看红的进绿的出，喻世事沧桑人物嬗变。“前后越国”，前越国指的是前古歙山越部落国，后越国指的是唐汪华保六州，被封越国公。“老少忠壮”指的是保卫徽州名将的程灵冼、程文季父子。程灵冼死后，谥号为忠壮。“青溪址野演义”，指的是唐代浙江睦州青溪女子陈硕贞高举义旗，歙县人蒋宝兴兵响应，在竦口设置址野县，唐永徽五年（公元654年），起义被镇压。下联是：“赏黄梅新声，迎文登武跃，唱父子尚书，同胞翰林，殿撰名姬使洋，徽州本是大舞台。”“父子尚书”指的是雄村曹文埴、曹振镛父子宰相，“同胞翰林”指的是唐模许承家、许承宣兄弟同登进士，“殿撰名姬使洋”，指的是状元洪钧携名姬赛金花出使西洋传奇，“殿撰”指歙县有“连科三殿撰”之说，。

东南邹鲁坊内坊额镌“紫气东来”，外坊额镌“东南邹鲁”。歙县历代文风昌盛，“十户之村不废诵读”，以致名人辈出，世人评论徽州、歙县为“东南邹鲁”。莲池池形似花瓶，周围是汉白玉荷花石雕栏，栏柱为石雕镂狮荷花柱。池中央一座汉白玉小石桥，名“玉带桥”。池旁有一只巨大的万金灵龟，雕凿工艺十分精湛，神态通灵，栩栩如生。