曹丕
曹丕
（187～226）三国时期魏国君主，男，庙号世祖(魏世祖)，谥号文皇帝(魏文帝)。政治家、文学家。字子桓。沛国谯县（今安徽省亳州市）人。曹操次子。东汉建安十六年（211），为五官中郎将、副丞相。二十二年，立为太子。延康元年（220），曹操死，继位为丞相、魏王。当年十月，逼迫汉献帝禅位，自立为帝。国号魏，改元黄初，将都城由许昌（原许县）迁至洛阳。曹丕坚持大权独揽，设立中书省，其官员改由士人充任，原由尚书郎担任的诏令文书起草之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省。定令妇人不得预政，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。他又建立并推行九品中正制，力图把用人权从士族地主手中收归朝廷。通过这一系列措施，进一步巩固了魏国统治。他曾三次亲自统军伐孙吴，皆无功而还。曹丕爱好文学，并有相当的成就。写下《燕歌行》等中国较早的优秀七言诗。所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位。 魏文帝 曹丕（187年--226年）字子桓，曹操次子（曹操的长子是早逝于宛城的曹昂，而与卞氏的所生的长子是曹丕）。公元187年冬天山生于谯郡。公元211年封为五官中郎将及副丞相，在争夺继承权问题上处心积虑，战胜了文才更胜一筹的弟弟曹植，于公元217年立为魏国世子。220年曹操去世，曹丕继任为魏王及丞相，而汉室早在曹操时就已经名存实亡。
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| 曹丕 |
曹丕自幼爱好文学，于诗，赋，文学批评，皆有成就。与其父曹操，弟曹植，并称“三曹”。今存《魏文帝集》二卷。著有《典论·论文》。
文帝，名曹丕，字子桓。曹操第二子。曹操死，继魏王位，后废汉献帝而自立为帝。在位7年，病死，终年40岁。葬于首阳陵(今河南省渑池县首阳山南)。
曹丕，曾任五官中郎将，副丞相。弟曹植从小聪明非凡，10岁就能出口成文，下笔成章，曹操十分喜爱，有意立为太子。曹丕为了争夺太子的座位，用了许多心计，他一面结好内侍、人臣，让他们经常在父王面前说自己好话；一面诬陷曹植。一次，曹操派曹植领兵出征。曹丕得到消息，事先约曹植饮酒，让他喝得酩酊大醉，当曹操派人来叫曹植时，曹植一直酒醉不醒。曹操大怒，取消了曹植的统兵资格，并认为他放荡不羁，不堪担当重任，打消了立为太子的主意。公元217年，曹操立曹丕为太子。
曹操病死后，曹丕嗣位为丞相、魏王。公元220年lO月庚午日，他废汉献帝，自立为帝，国号“魏”，定都洛阳，建年号为“黄初”。史称“曹魏”。
曹丕称帝后，实行“九品中正制”，确立了士族豪强在政治上的特权，开辟了魏晋南北朝时期的氏族门阀制度。
曹丕喜爱文学，曾和当时著名的文人宴饮唱和，交往密切，为文坛领袖。称帝后，他嫉妒曹植的文才，又怕他会与自己争帝位，就借故逮捕曹植，将他押到面前，命令他当场在走完七步的时间里做出一首诗，不然就处死。曹植略一思索，就迈开步子，走一步，念一句，不到七步就吟成诗一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”用豆和豆秸的关系，隐喻兄长何必逼他太甚。曹丕听了觉得愧疚，又经母亲卞太后斥责，才免曹植一死，将他降爵并贬出洛阳。
曹丕自己也写过不少诗，流传到今天的还有40首左右。他又善作散文，尤其精于写书信，他写的《典论·论文》，为我国较早的文艺理论批评专著。明朝人将他的诗文编成《魏文帝集》，流传至今。
公元226年5月，曹丕病重，秘密命令中军大将军曹真、镇军陈群、抚军司马懿等扶立子曹叡继位，命令后宫淑媛、昭仪以下的宫人回家与父母团聚。丁巳日，病死于洛阳宫内中寿殿。曹丕死后谥号为文帝。
建安十五年（公元二一零年）
曹丕被司徒赵温举荐，曹操认为赵温举荐他的儿子，并不是因为他真实的才能，因此使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免去赵温官职。
建安十六年（公元二一一年）
为五官中郎将、副丞相。
建安二十二年（公元二一七年）
立为魏世子。
建安二十五年（公元二二零年）
曹操去世，曹丕嗣位为丞相、魏王，改元建康元年。二月，以贾诩为太尉。庚午，汉献帝禅位，改元黄初，大赦。孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降。武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。
黄初元年（公元二二零年）
十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公。
黄初二年（公元二二一年）
春三月，加封辽东太守公孙恭为车骑将军。夏四月，以车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，遣曹仁讨斩之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还。丁巳，使太常邢贞持节拜权为大将军，封吴王，加九锡。
黄初三年（公元二二二年）
三月乙丑，立齐公叡为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王。闰月，孙权破刘备于夷陵。当初曹丕听说刘备率军东下，与孙权交战，树栅连营七百馀里，谓群臣曰：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎！‘苞原隰险阻而为军者为敌所禽’，此兵忌也。孙权上事今至矣。”后七日，破备书到。八月，蜀大将黄权率众降。冬十月，孙权复叛。曹丕自许昌南征，诸军兵并进，孙权临江拒守。
黄初四年（公元二二三年）
丁未，大司马曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉贾诩薨。
黄初五年（公元二二四年）
夏四月，立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士。
黄初六年（公元二二五年）
冬十月，行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里。魏书载帝于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正从横。谁云江水广，一苇可以航，不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始翦殷商。孟献营虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕植，先零自破亡。兴农淮、泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康；岂如东山诗，悠悠多忧伤。”是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还。
黄初七年（公元二二六年）
丁巳，曹丕去世，时年四十。
曹丕在位时间只有短短六年，虽然不出彩，但还是兢兢业业做了很多事的。或许有的好有的坏，但既然是他做的便应当被记录下来。
１，重视文教。221年，下令人口达十万的郡国每年察举孝廉一人。同年又重修孔庙，封孔子后人为宗圣侯。224年恢复太学，设立春秋谷梁博士。
２，修复洛阳，营建五都。
３，采取战略防守，恢复生产，与民休息。
４，发展屯田制，施行谷帛易市，稳定社会秩序。黄初末，魏国国库充实，累积巨万，基本解决战争造成的通货膨胀问题。
５，创立九品中正制。
６，巩固中央集权，限制后党权利，削夺藩王权利，建立防辅制度。强化中书省，发展校事官制度。
赋
《浮淮赋》 《沧海赋》 《济川赋》 《临涡赋》 《述征赋》
《校猎赋》 《登台赋》 《登城赋》 《感物赋》 《感离赋》
《离居赋》 《戒盈赋》 《永思篇》 《悼夭赋》 《寡妇赋》
《出妇赋》 《愁霖赋》 《喜霁赋》 《弹棋赋》 《又》
《玛瑙勒赋》 《车渠碗赋》 《玉玦赋》 《柳赋》 《槐赋》
《莺赋》 《迷迭香赋》 《蔡伯喈女赋》
诏
《定正朔诏》 《追崇孔子诏》 《为汉帝置守冢诏》 《息兵诏》 《灾异免策三公诏》
《拜日东郊诏》 《禁母后预政诏》 《改封诸王为县王诏》《鹈鹕集灵芝池诏》《取士不限年诏》
《轻刑诏》 《平准诏》 《禁复仇诏》 《禁淫祀诏》 《罢墓祭诏》
《外国遣使奉献诏》 《与群臣诏》 《又》 《又》 《又》
《下颖川诏》 《增封中牟侯彰诏》《答临淄侯植诏》 《答北海王衮诏》 《待杨彪客礼诏》
《赐华歆诏》 《论孙权诏》 《以陈群为镇军司马懿为抚军诏》 《诏王朗等三公》
《与王朗诏》 《报王朗诏》 《答蒋济诏》 《与夏侯尚诏》 《报何夔诏》 《与于禁诏》 《于禁复官诏》 《追赠夏侯尚诏》 《封朱灵鄃侯诏》 《与张郃诏》 《答孟达诏》
《手报司马芝诏》 《封张辽李典子为关内侯诏》 《以李通子基为中郎将诏》《赐张既子翁归为关内侯诏》《赐温恢子生爵关内侯诏》 《以张登为大官令诏》 《制诏三公》 《服色如奏诏》 《改雒为洛诏》 《曹植贬封安乡侯诏》 《诛鲍勋诏》 《蒋济复为东中郎将诏》《赐桓阶诏》 《刘靖迁庐江太守诏》《张既为凉州诏》 《与张既诏》 《褒田豫诏》 《追溢杜畿诏》 《与群臣》《又》《诏司马懿》
令
《向化手令》 《答许芝上代汉图谶令》 《答辛毗等令》 《答司马懿等令》 《答刘廙刘晔等令》 《让禅令》 《让禅第二令》 《让禅第三令》 《答刘廙等令》《答苏林等令》 《答华歆等令》 《又答相国歆等令》 《薄税令》 《复（樵）[谯]租税令》 《以郑称为武德傅令》 《广询令》 《问雍州刺史张既令》 《拜毛玠等子男为郎中令》 《收敛战亡士卒令》
策
《追封邓公策》 《谥庞德策》 《策孙权九锡文》 《以孙登为东中郎封侯策》
教
《答卞兰教》
表
《让禅表》 《让禅第二表》 《让禅第三表》
书
《与吴质书》 《又与吴质书》 《又与吴质书》 《与钟繇谢玉玦书》 《与钟繇五熟釜书》 《与钟繇九日送菊书》 《与钟繇书》 《答钟繇书》 《答繇钦书》 《啁刘帧书》 《答友人书》 《与吴监书》 《与群臣论蜀锦书》 《与群臣论被服书》 《与朝臣论粳稻书》 《报崔琰书》 《与曹洪书》 《与王朗书》 《与刘晔书》 《与诸将书》 《报吴王孙权书》 《又报孙权书》 《又报孙权书》 《与孟达书》 《又与孟达书》 《报吴王孙权书》 《答曹洪书》 《戒鄢陵侯彰书》 《答杨修书》 《送剑书》
序
《典论自序》 《繁钦集序》 《陈琳集序》 《建安诸序》
论
《典论论文》 《典论论方术》 《周成汉昭论》 《汉文帝论》 《汉武帝论》 《交友论》
议
《田畴辞封议》
连珠
《连珠三首》
铭
《露陌刀铭》 《赐钟繇五熟釜铭》
文
《即位告天文》
哀策文
《武帝哀策文》
诔
《弟苍舒诔》
制
《终制》
乐府
《临高台》 《钓竿》 《十五》 《陌上桑》 《短歌行》 《猛虎行》 《燕歌行》 《秋胡行》 《善哉行》 《丹霞蔽日行》 《折杨柳行》 《饮马长城窟行》 《上留田行》 《大墙上篙行》 《艳歌何尝行》 《煌煌京洛行《月重轮行》
诗
《黎阳作二首》 《黎阳作》 《于谯作》 《孟津》 《芙蓉池作》 《于玄武陂作》 《至广陵于马上作》 《杂诗二首》 《清河作》 《清河见挽船士新婚与妻别作》 《黎阳作》 《寡妇》 《令诗》 《于明津作》 《见挽船士兄弟辞别诗》
辅遗
《夏日诗》 《游猎诗》 《歌辞》 《董逃行》 《遗句》
辑辅
《哀己赋》《征吴临行诏司马懿》《答邯郸淳上受命述诏》《诏雍丘王植》《成皋令沐并收校事刘肇以状闻有诏》
《机击令狐浚诏》 《禁诽谤诏》 《诏议迫崇始祖》《伐吴诏》 《诏群臣》
《诏群臣》《赐薛梯等关内侯诏》《诏报孙邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊号诏》《止群臣议禅代礼仪令》
《罢设受禅坛场令》 《禅让令》 《三让玺绶令》 《以李伏言禅代合符谶示外令》《令》
《止群臣议禅代礼仪令》《与曹洪书》 《论太宗》 《论周成汉昭》 《诫子》
《酒诲》 《内诫》 《论郤俭等事》 《奸谗》 《诸物相似乱者》
《剑铭》《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》《太子》 《叙诗》 《代刘勋出妻王氏作二首》
《善哉行》 《东阁诗》 《缺名》 《失题》
杂诗
漫漫秋夜长，烈烈北风凉。
辗转不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯视清水波，仰看明月光。
天汉回西流，三五正纵横。
草虫鸣何悲，孤雁独南翔。
郁郁多悲思，绵绵思故乡。
愿飞安得翼，欲济河无梁。
向风长叹息，断绝我中肠。
杂诗
西北有浮云，
亭亭如车盖。
惜哉时不遇，
适与飘风会。
吹我东南行，
行行至吴会。
吴会非我乡，
安得久留滞。
弃置勿复陈，
客子常畏人。
燕歌行
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔，
念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女摇踵望，
尔独何辜限河梁？
注释：
此为中国历史上第一首工整的七言诗。这是一首代人立言的拟作诗，“魏文帝代为北征者之妇思夫而作”（王尧衢《古唐诗合解》卷三）。全诗语言流转而结构清晰，既继承了汉乐府及古诗中语言清浅而情意悠长的古朴风貌，又用一种全新的体裁——即完整的七言诗，句句用韵，一韵到底——来表达这份古老的情感。在此之前的七言诗，作品甚少且无佳作。《燕歌行》之后，就有越来越多的文人选择七言体裁来创作诗歌。
善哉行
上山采薇，薄暮苦饥。
溪谷多风，霜露沾衣。
野雉群雊，猿猴相追。
还望故乡，郁何垒垒！
高山有崖，林木有枝。
忧来无方，人莫之知。
人生如寄，多忧何为？
今我不乐，岁月如驰。
汤汤川流，中有行舟。
随波转薄，有似客游。
策我良马，被我轻裘。
载驰载驱，聊以忘忧。
秋胡行
朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯。
寄言飞鸟，告余不能。俯折兰英，仰结桂枝。
佳人不在，结之何为？从尔何所之？
乃在大诲隅。灵若道言，贻尔明珠。
企予望之，步立踟蹰。
佳人不来，何得斯须。
注释：
《秋胡行》属乐府《相和歌·清调曲》。古辞原意是歌颂秋胡妻的贞烈。
首二句十字直入主旨，点明了整个事件的原委和结果：早晨即与佳人相期，但直至日夕，佳人却终没有来。其痛苦的语调，浓重的失落感顿时笼罩全篇。
至此，读者也许会产生两点疑问：其一，诗中的“佳人”是谁？真是容冶貌美，为魏文帝曹丕所倾心期的女性？还是他成就大事业所渴思的贤人？其二，佳人为何失约未来？是关山迢递，路远会难？还是另有曲折，中途变卦？有趣的是：这些为读者关心的问题，不知是作者以为不重要，还是另有隐衷，提不得也，故一起略在诗外只字未提。诗人只是在十六句中，反反复复，絮絮叨叨，极其主观而咏叹调般地倾诉着一个主题，这就是──因佳人失约未来而引起的浓重的失落感。光从字面看，这种失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指从早晨与佳人相约开始，到日夕佳人未至这段时间。其实，朝──夕，仅仅是一种光阴的比喻，时间的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指从青少年至垂暮之年的整个人生。在自己的整个一生中，始终有一种不能实现的追求，和由不能实现而带来的巨大而又无法弥补的缺憾感。明白了这一点，“佳人”是男是女，为何失约未至这些问题，也许确实就无关紧要，可以略去。重要的倒是，诗人是如何组织和表达这一焦急渴心情的，且让我们欣赏一下：
首先是“嘉肴不尝，旨酒停杯”。为思佳人，茶饭无心。连美酒、连嘉肴都懒得动箸一碰，箸在半空，酒碰到唇边，忽然像电影来了一个停格。心中涌起的，是追求永远不能实现的深层的失落感。二是“俯折兰英，仰结桂枝”，尽管追求不能实现，但自己并不停止这种追求，故其行也高，其志也洁。此化用屈原《离骚》和《九歌》中“结幽兰而延伫”，“结桂枝兮延伫”句式，以示自己贮芬芳而待远人。三则是表示愿意跟佳人到天涯海角，并让海神把最宝贵的“明珠”送给她。四是驻足眺远，踌躇徘徊，渴念之情，几乎急不可耐。为此，诗人什么办法都想尽了，为诉说自己的情怀，“飞鸟”也托了，“兰英”也折了，“桂枝”也结了，誓言也发了，尽管“步立踟蹰”、“何得斯须”，渴慕焦急之情片刻都难忍耐，但“佳人”如终没有来。此与首句照应，以种种努力，表明这是一个永恒的绝望。整首诗，如面对亲朋故友，娓娓不倦，反复倾诉自己彻夜难眠的衷肠；又如中心藏之，何日忘之？郁结无告，故作一热烈、主观而又偏执的个人内心独白。具有移人情魄的魅力。陈祚明《采菽堂古诗选》说：曹丕诗歌的好处在于“能转能藏”。“转”者，即“变宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之类，以多重比兴写自己“变宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄无尽”，意味隽永，以舒缓的笔致，缠绵婉约的风格，咏叹调般的形式特点，抒发自己失落的惆怅与郁结不解的“情结”。这种发抒形式，比起他父亲曹操《短歌行》中求贤的“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”来：一缠绵，一苍凉；一婉约，一慷慨，其不同如此。
典论·论文
典论·论文
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔雿文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
关于《典论·论文》
中国三国时期文学专论，中国文学批评史上第一篇文学专论。魏文帝曹丕著。文章包括4部分内容：① 批评了文人相轻的陋习 ，提出应当“ 审己以度人 ”，才能避免此累。②评论了当时的文人亦即建安七子在文学上的才力及不足 ，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有通才才能兼备各体。③提出“文以气为主”的命题，说明作品的风格决定于作家的气质和个性，有什么样的人就有什么样的风格。④论述了文学的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽”，文章能传诸无穷。
《典论·论文》的出现，与建安时期文学的繁荣和文人相互切磋的风气有密切的关系。同时，它的出现，又反过来提高了文学的社会地位，推动了文学的繁荣发展。《典论·论文》是中国文学走向成熟和自觉的重要标志。它的见解对后人有着深刻的启迪和影响。
逼迫汉献帝禅让退位，汉朝灭亡。
他在政治上成就平平，但在文艺上，历来受到很高的评价，《三国志·文帝纪》中评价他“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
文学评价 魏晋以来，评论界对曹丕诗歌创作的评价普遍不高，不少评论家认为魏文帝得以立足中国文坛主要因为他的《典论·论文》，是以曹丕虽贵为帝尊，却在中国文坛的地位不及其弟曹植和乃父曹操。以客观公正的眼光对曹丕的文学创作特别是诗歌创作进行分析，我们不难发现，曹丕诗歌的最大价值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韵味,刚柔并济的风格和多工语又不失自然音旨的语言特色。
在他的美学思想和文学观中，一个显著特征就是重视“气”。他继承并发展了前人关于“气”的思想，提出了“文气”说。他强调“文以气为主”。认为作家所具有的“气”，即作家天赋的气质、个性、才能等不同，其作品亦即显出不同的风貌。写作才能的高下，取决于先天禀“气”的清浊。在艺术欣赏中，欣赏者的美感就来自对作品“文气”的体验。在阐述“文”的本与末的关系时，曹丕第一次提出了“文本同而末异”的观点，认为一切文章在表现人们的思想感情这个根本点上是相同的，但各类文体又都具有各自的审美特征。与传统儒家思想不同。曹丕看重的不是“文”之本，而是“文”之“末”，即文艺创作的风格特征问题。这是中国美学史上的一大变化。曹丕非常重视文学的价值，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”。在阐述文学批评应有的态度时，他反对“贵远贱近，向声背实”以及“文人相轻”。强调作家各有其气质才性和擅长的文章体制，不可求全责备，要从不同作家的个性及艺术特点出发，公正地评价作家作品，曹丕的这些见解，标志着中国古代文学批评进入了一个新的时期，并对后世的文学理论批评产生了深远的影响。
曹丕的美学思想有利于文学批评的健康发展，促进了文学创作的繁荣。他的关于“气”的美学思想，给后世以很大的启发，在中国美学史上有着重要地位。
“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。——《三国志·文帝纪》
曹丕的作品，乐府和诗歌各占一半。他对诗歌的体裁方面，尝试很广，四言、五言、杂言均有作品，其中的佳作，是七言和五言。他的七言《燕歌行》被认为是我国早期七言诗走向成熟的标志。
曹丕的五言诗也作得很好，其中也有代人立言的，如《于清河作诗》、《寡妇诗》等，对人物情感的把握细腻周到，善于选择悲凉的意象来营造情景交融、如泣如诉的意境，与汉乐府有异曲同工之妙。《艺苑卮言》云“子恒小藻，自是乐府本色”，即指这一部分作品而言。
作为太子，他对文学的爱好和重视，直接推进了建安文人集团创作的繁盛与活跃。他常常召集宴会，搞一些命题的文学写作，邺下创作的独特形态是与他分不开的，他是邺下文人活动的实际组织者和领导者。在文学史上，他为南北朝的诸王们树立一个榜样：组织和领导文学团体。此外，他的文学批评，更有开风气的意义。《典论·论文》评论七子的长短，提出“文以气为主”的见解，对诗、赋等几种主要文体作了初步分析，其将“文章”视为“经国之大业，不朽之盛事”，更对重视文章的风尚，起到了推波助澜的作用。“建安七子”之名始由他提出，各子的文集也是由他下令搜集的。他还组织文人编篡过诗文创作用的类书《皇览》。
网上三国·曹丕全集 http://xf.hb.vnet.cn/sanguo/lishi/shiji/caopiji/index.html
邹奇 《对曹丕诗歌评价的再认识》
魏晋南北朝文学 http://www.hzmtc.edu.cn/cn/hanyuxi/cqsy/wenyixue/wenyixue3.htm
