楼兰古城

提起楼兰古城，人们都会想到瑞典探险家斯文·赫定，因为是他在1901年首次对外宣布楼兰古城的存在。然而，楼兰古城的真正发现者其实是维吾尔族农民艾而笛克。

1900年3月28日，瑞典探险家斯文·赫定正在罗布沙漠中考察，他雇佣的驴工兼向导，维吾尔族农民艾尔迪克因丢失工具，在寻找的途中，偶然在罗布泊西北岸发现一片古代遗址，斯文·赫定听说后，马上随艾尔迪克来到了遗迹处，发现这片古代遗迹。地面散布这美丽的木雕、织物、钱币。因缺乏饮用水，斯文·赫定只好返回。经过一年的准备，在1901年3月3日，斯文·赫定专程来到这片遗迹，进行了一个星期的发掘工作。经过整理分析，赫定根据出土文书中有楼兰字样，遂将此遗迹定为楼兰，这一重要发现震惊了世界，为斯文·赫定获取了极大的荣誉，而艾尔迪克这个在近代第一个抚摸楼兰古城土地和文明的维吾尔族人，在人们赞叹赫定的声浪中，却被人们忘了个一干二净。随后英国人斯坦因、日本人橘瑞超等都是沿着赫定的路线图找到楼兰遗址的，他们的发掘工作更彻底和细致，但同时也是破坏和掠夺性的。这些工作成了以后楼兰探险的重要地理依据。

楼兰古城是由于自然和人为多方面的复杂原因，导致河流改道，风沙侵袭，被掩埋于大漠中的。本世纪初，因为斯文。赫定的维吾尔族向导艾尔得克为找回丢失的锄头，于无意中让斯文。赫定发现了楼兰古城，从而引起世人极大的关注，世界各国的考古家、探险者蜂涌而至，他们在楼兰古城地区发掘的文物其价值之大震惊世界，其数量之丰难以数计。除新石器时代的石斧、玉斧、石刀、石箭簇外，还有汉简、汉文书、丝织品、木器、陶器、铜器、玻璃制品、古钱币等等。其中以晋代手抄《战国策》和汉锦最为珍贵。还发现了著名的“李柏文书”，并据该文书又发现了附近的“海头”故城，并发表了一些专著。1927年中国考古学家黄文弼也到楼兰发掘考察，出土了大量文物，发表了专著《罗布淖尔考古记》。中外学者盛赞楼兰是一个埋藏在“

沙漠中的宝地”，是历史遗落下来的“博物馆”、“东方的庞贝城”，解放后，我国组建过多批现代化的考察队伍真诚楼兰考察，现清楚查明，楼兰古位于东经80度55分12秒，北续40度30分57秒与附近城镇的直线距离为西北距库尔勒市344千米，西南距若羌县城330千米，古城占地12万平方米，略成正方形，边长约330米，用泥土、芦苇、树枝相间修筑的城墙仍依稀可辨。一条大致西北——东南走向的古河道斜贯城中，将古城分成东北、西南两区。东北区仅存佛塔及其附近建筑，佛塔残高10。4米，系用土坯、糯米浆、柳条砌筑，是全城最高大的建筑物。西南区有当时的官署——三间房遗址与一些小院落。古城内，盖房用的胡杨木梁、檩、椽等木构件，比比皆是，其中不少还凿了眼，刻上了花纹，显示了相当的工艺水平。古城及其周围还有古烽燧、粮仓、古墓等遗址。在楼兰古墓沟还出土了3800年前的干尸——“楼兰美女”。楼兰古城内目前尚遗存陶片、毡片、古铜钱、古兵器、丝绸碎片等众多文物，只需你在地表稍事寻找和挖掘，你就可能成为一名“考古发现者”。

神秘的楼兰强烈刺激着国内外游人的探险欲望，近年来国内外掀起了一股楼兰探险热潮，各国探险队纷至沓来，其中尢娄日本朋友热度最高。1998年春节数十名上海探险者踏着上海独行侠余纯顺的足迹来到楼兰，在东方“庞贝城”渡过了一个不平凡的新年，个个激动无比。

楼兰探险异常艰险，地表崛起的盐壳和错综复杂的风蚀“雅丹”地貌，极其艰队难行，越野车每小时平均只有前进二三千米，平均每两分钟汽车就得转三个急弯。罗布泊地区的地貌广达3500平方千米，是古城的一大天然屏障。这里天气冷热变化急剧，夏季午后气温上升至摄氏三四十度，燠热难耐，而凌晨气温又可下降到0度以下，奇寒无比。罗布泊地区年降水量仅10毫米左右，而蒸发量可达3000多毫米，蒸发远超过降水二三百倍，奇旱无比。这里风沙肆虐，沙暴滚滚，堪称禁区。然而有险才有奇，神奇的罗布泊、险峻的雅丹龙城地貌以及各种沙漠奇景为楼兰探险倍增了许多新奇刺激，足令探险者终身难忘。

1900年，深埋在沙海之下消失了1500年的古代城市楼兰和它所创造的灿烂文明突然闯入人们的视野，让世人惊诧不已。
1901年3月4日至10日，斯文·赫定发掘楼兰城内13个点，获取大批汉魏和罗马古钱币、具有中亚希腊化风格的建筑木雕、两枚木简、大量魏晋木简、精美的中原丝织品等150余件。
1906年和1914年，英国考古学家斯坦因到楼兰进行大规模的考古。他将楼兰遗址逐个编号，初次揭开楼兰古文明全貌。斯坦因除获取大量文物外，最主要的是他发掘了两具楼兰男性头骨，并经英国人类学家基恩证实为欧洲白种。
1927年，斯文·赫定组织中瑞西北考察团再次楼兰之行。考察队员伯格曼在孔雀河的一个支流找到一大批楼兰古物，并发掘出一具女性木乃伊，因其衣着华贵，被称为“楼兰女王”。这片被伯格曼称为“小河”的废墟。

楼兰城在最繁华的时候，城内柽柳依依，有雄壮的佛寺和宝塔，有整齐的街道。居民人数达到1.4万多人，中外客商在这进而会集，市场热闹非凡。但是，唐代以后，这座著名的古城默默地从中国历史上消失了。以下是我们现今所能知道的些许记载：

西汉初年：
中原地区知道楼兰是从西汉开始的。西汉初年，大探险家张蹇出使西域，跋涉万里之遥，开拓丝绸之路。张赛到过西域重镇楼兰，从此以后，中原人民才知道楼兰的存在。根据张赛的亲身经历，司马迁在《史记》中正确地记载说：“楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。”就是说，楼兰城有城郭护卫，靠近罗布泊。他还记载说，楼兰“出玉，多葭苇、柽柳、胡杨、白草，民随畜牧逐水草，有驴马，多￥驼”。详细地记载了楼兰的风土人情。这是中国历史文献上第一次记载楼兰城。
西汉初年，匈奴势力强大，成为西部边境的一大心腹之患，此时，楼兰为匈奴所控制，成为匈奴屯兵、存粮的重要据点。后来，卫青、霍去病等名将相继击败匈奴，公元前77年，汉朝的军队控制了楼兰。在汉代边境和平期间，楼兰一直是丝绸之路上的重镇。那时的楼兰，驼队成群，商旅云集。

东晋后：
东晋后，中原群雄割据，混战不休，无暇西顾，楼兰终于被放弃，与中原往来断绝。人们渐渐忘记了楼兰古城的存在。但是，到了唐朝，中原地区的势力又复强大，唐朝与吐蕃又在楼兰多次兵戎相见。诗人王昌龄在《从军行》中曾写道：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”可见，当时楼兰还是唐军的战略目标，它还存在于唐朝西部边陲。

唐代以后：从此以后，楼兰在历史上就失去了记载。直到近千年后，人们才再度发现了它。

到新疆，对一个探险旅游者来说，有一处地方是充满吸引力的。这个被称为“沙漠中的庞贝”的神秘古城，就是西域古国楼兰。

古楼兰位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西岸，是新疆最荒凉的地区之一。这里悠久的历史、天方夜谭似的传说故事是多么令人神往；它那神秘地在地球上消失，又意外地出现，引起多少人的兴趣——许多中外游人和探险家都不辞辛劳地沿着丝绸之路向西进发，去目睹这座历史文化名城——古楼兰。1979年1月，我国已故科学家彭加木就曾从孔雀河北岸出发，徒步穿过荒漠到达楼兰遗址考察。

楼兰在历史上是丝绸之路上的一个枢纽，中西方贸易的一个重要中心。司马迁在《史记》中曾记载：“楼兰，姑师邑有城郭，临盐泽。”这是文献上第一次记载楼兰城。西汉时，楼兰的人口总共有1万4千多人，商旅云集，市场热闹，还有整齐的街道，雄壮的佛寺、宝塔。然而当时匈奴势力强大，楼兰一度被他们所控制，他们攻杀汉朝使者，劫掠商人。汉武帝曾发兵破之，俘虏楼兰王，迫其附汉。但是楼兰又听从匈奴的反间之计，屡次拦杀汉朝官吏，汉昭帝元凤四年（公元前77前，大将军霍光派遣傅介子领几名勇士前往楼兰，设计杀死了楼兰王尝归，立尝归的弟弟为王，并改国名为鄯善，将都城南迁。但是汉朝并有放松对楼兰的管理，“设都护、置军候、开井渠、屯田积谷”，楼兰仍很兴旺。
东晋后，中原群雄割据，混战不休，无暇顾西域，楼兰逐渐与中原失去联系。到了唐代，中原地区强盛，唐朝与吐蕃又在楼兰多次兵戎相见。“王月天山雪，天花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抑玉鞍，原将腰下剑，直为较楼兰。”（李白《塞下曲》）。“清海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（王昌龄《从军行》）可见，楼兰在唐朝还是边 隆重镇。然而，不知在什么年代，这个繁荣一时的城镇神秘地消失了。楼兰古国究竟在何方呢？成了人们猜了若干世纪的不解之谜。

1900年3月，著名瑞典探险家斯文赫定带领一支探险队到新疆探险，他们在沙漠中艰难行进。我国维吾尔族人爱克迪在返回原路寻找丢失的铁斧，遇到了沙漠狂风，意外地发现沙子下面一座古代的城堡。他把这发现告诉了斯文赫定。第二年斯文赫定抵达这神秘城堡，发掘不少文物，经研究后断定，这座古城就是消失多时古楼兰城。

楼兰城的再现，引得各国探险家争相前往探险觅宝。英籍匈牙利人斯坦因、美国人亨迁顿、日本人桔瑞超先后抵达这座“有高度文化的古城遗址”，掠走了一批重要文物。

楼兰城从沙丘下被人发现了，但一个更大的谜困惑着探险家们：繁华多时的楼兰城为什么销声匿迹，绿洲变成沙漠、戈壁，沙进城埋呢？

1878年，俄国探险家普尔热瓦尔斯基考察了罗布泊，发现中国地图上标出的罗布泊的位置是错误的，它不是在库鲁克塔格山南麓，而是在阿尔金山山麓。当年普尔热瓦尔斯基曾洗过澡的罗布泊湖水涟漪，野鸟成群，而今却成了一片荒漠、盐泽。也就是说，罗布泊是个移动性的湖泊，它实际的位置在地图位置以南2度纬度的地方。

普尔热瓦尔斯基部分解开了这个谜。1979年和1980年，新疆科学工作者对它进行了几次详细考察，终于揭开了这个被风沙湮没1600多年的“沙中庞贝”之谜，使人看到了它的本来面目——

楼兰古城的确切地理位置在东经89度55分22秒，北纬40度29分55秒。它占地面积为10万8千多平方米。城东、城西残留的城墙，高约4米，宽约8米。城墙用黄土夯筑；居民区院墙，是将芦苇扎成束或把柳条编织起来，抹上的粘土。全是木造房屋，胡杨木的柱子，房屋的门、窗仍清晰可辩；城中心有唯一的土建筑，墙厚1.1米，残高2米，座北朝南，似为古楼兰统治者的住所；城东的土丘原是居民们拜佛的佛塔。

罗布泊怎会游移呢？科学家们认为，除了地壳活动的因素外，最大的原因是河床中堆积了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙汇聚在罗布泊的河口，日久月长，泥沙越积越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另觅新道，流向低洼处，形成新湖。而旧湖在炎热的气候中，逐渐蒸发，成为沙漠，水是楼兰城的万物生命之源。罗布泊湖水的北移，使楼兰城水原枯渴，树木枯死，市民皆弃城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠风暴中，楼兰终于被沙丘湮没了。
楼兰的消失跟人们破坏大自然的生态平衡也有关系。楼兰地处丝绸之路的要冲，汉、匈奴及其他游牧国家，经常在楼兰国土上挑起战争；为了本国的利益过度垦种，使水利设施、良好的植被受到严重破坏：“公元三世纪后，流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞，在今尉犁东南改道南流，”致使楼兰“城郭岿然，人烟断绝”、“国久空旷，城皆荒芜。”

奥尔得克带回了铁锹，也带回了楼兰古城最早的信息。他的发现不仅使瑞典考古学家斯文赫定名扬世界，也使得从历史上消失一千多年的楼兰古城再次走入世界的视野中———

新疆著名向导赵子允，几十年来一直活动在罗布泊地区，他多次担任国际野骆驼考察队、中法可可西里探险队、博格达登山队等著名探险活动的向导。他常年出没于罗布泊腹地，不少罗布人都将他视作自己的朋友。2001年9月，在赵子允地带领下，记者拜访了好几个罗布人家。其间，楼兰城发现者奥尔得克的孙女、现年80岁的尼牙孜汗和弟弟司马依沙迪克，在家中热情接待了记者，通过赵子允的翻译，他们向记者讲述了爷爷的探险故事。奥尔得克本可以安静地度过一生，却因一个机缘而发生天翻地覆的变化尼牙孜汗说，他的爷爷奥尔得克一生充满了传奇，他本身就是一部罗布人的楼兰探险史。奥尔得克的含义是“野鸭子”。赵子允说，罗布人孩子生下后，母亲第一眼见到什么，就用什么为孩子起名字。奥尔得克生于1862年从小就在罗布泊里面结网打鱼，过着无忧无虑的生活。封闭而忙碌的生活，养成了他勤劳、勇敢、忠诚、朴实的品质。奥尔得克年轻时是渔猎手，家中生活美满，丰衣足食，无忧无虑。当时塔里木河中的鱼成群结队，密密麻麻足可以能拧成绳子，要想猎渔几乎不费吹灰之力。后来，一头吃人的老虎来到了村子里，屡屡袭击村里的人畜，这只老虎多次避开猎人的暗箭和陷阱，在村子里到处行凶。有一天，奥尔得克的妻子正在晒鱼干，老虎突然从芦苇丛中跃出，向她扑了过来。身强力壮的奥尔得克，丢下正在补的渔网，操起一根胡杨木棍直向恶虎捅去，直捅得虎口鲜血直流，落荒而逃。从此，这只吃人的老虎再也没出现。

本来，奥尔得克可以和他所有的长辈一样，安安静静地度过自己的一生。然而，当1899年12月，瑞典人斯文赫定带领的探险队进入罗布泊腹地，并雇佣了已经37岁的“野鸭子”后，他生活中的一切发生了天翻地覆的变化。尼牙孜汗说，爷爷不仅通过自己的努力，为斯文赫定的探险生涯起了举足轻重的作用，也改变了他自己的一生。惟一一把铁锹丢了，却使奥尔得克意外找到了楼兰的踪迹

1900年4月1日，奥尔得克发现楼兰，是上帝给他的好运。探险的骆驼队在罗布泊西岸向南挺进，下午扎营时发现惟一的一把铁锹丢了，斯文赫定大发雷霆。因为挖井汲水，解决人畜饮水，没有铁锹就等于死神的降临！奥尔得克策马回原路寻找，找到铁锹后回来时狂风大作，飞砂走石。有经验的奥尔得克在一个避风处躲过了风沙的袭击。第二天，当风沙过后，他在附近发现了许多铜钱、房屋的碎片。奥尔得克在此做了标记，并拣了一些碎片带回营地给斯文赫定。奥尔得克带回了铁锹，也带回了楼兰古城最早的信息。他的发现不仅使斯文赫定名扬世界，也使得从历史上消失一千多年的楼兰古城再次走入世界的视野中。斯文赫定大为兴奋，立即率领探险队前往挖掘，他们发现了一座佛塔和三个殿堂，以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台，一直延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这就是楼兰古城。晚年的奥尔得克依然迷恋探险，骆驼和荒漠是他最亲密的伙伴

1900至1901年斯氏罗布泊探险离去之后，奥尔得克对探险迷上了瘾，他常骑着骆驼独自在无人的荒漠中漫游，无意中在雅尔当布拉克的库姆河故道以南的沙丘间，发现了一个有一千口棺材的墓地和一些城堡、民居、烽燧……为1934年中瑞西北考察团起到了先锋侦察的作用。

1934年，年已72岁高龄的奥尔德克再次见到了改变他一生的斯文赫定，并再次加入斯文赫定的探险队。分别32年的他们再次相逢在孔雀河考察船队上，两位古稀老人双手紧握一起，热泪盈眶。罗布人吃苦耐劳的品质令斯文赫定感慨万千，他多次表示，自己在罗布泊的伟大探险，与罗布人的友好相助是分不开的。就是在这次探险中，赫氏为奥尔得克这位患难之交的朋友画了一幅肖像。探险结束时，斯文赫定特别奖给他两匹好马和一支步枪。这次分手以后，奥尔得克回到家乡卡拉，在那里度过了一段悠闲的生活，他与黄羊野兔为伍，沙漠湖泊为伴，捕渔打猎为生。然而，两年以后，奥尔得克眼睛瞎了，尼牙孜汗的爸爸妈妈被抓到库尔勒当劳工去了，一去三年多，生活变得极为困难。尼牙孜汗和爷爷相依为命，在死亡线上度过了奥尔得克人生最为悲惨的晚年。1942年，80岁的奥尔得克死在家乡卡拉，人们将他埋在罗布泊里的塔里木河岸边。

1995年，瑞典国斯文赫定基金会出资，为这位陪同斯文赫定出生入死、几进罗布泊和塔克拉玛干沙漠及西藏无人区、立下汗马功劳的罗布人修建陵园。如今，这座战地1000亩的公园式的陵墓依然在尉县城郊的胡场林中悄然屹立。高大的墓碑，彩色的陵墓，红砖围墙，起伏的沙丘，兰色的湖泊，红柳胡场芦苇绿染大地，给这片万古荒原带来了生机。
奥尔得克的后人、尼牙孜汗的儿子，给记者展示赫氏1934年4月为奥尔得克画的肖像。
赵子允几十年来一直活动在罗布泊地区，为许多考古队担任向导，并成为罗布人的好朋友。

摘要：楼兰古城位于新疆罗布泊西北角，地处西域咽喉，是丝绸之路中继站，曾鼎盛一时。但在公元330年以后，昌盛一时的楼兰古城突然消失。1900年3月楼兰古城遗址被发现。由于史书始终没有明确记载楼兰古城消失的原因和经过，故使其成为千古之谜。楼兰古城遗址的发现引起中外学者的关注，并对其消失的原因发表众

多的看法。然而，这些原因都与环境有着密切的关系，所以其古环境的分析对研究楼兰的兴衰是必不可少的。本文即从环境角度分析楼兰古城的兴衰，并探讨其为人们带来的启示。

楼兰遗址位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。这座古城坐落在东经89o55'22"，北纬40o29'55"处。为雅丹地貌。
楼兰是鄯善国前期的都城（也有观点认为不是）是从玉门关进入西域的必经之地据《汉书》记载，汉昭帝元凤四年（公元前77年）楼兰改称鄯善迁都伊循城，在楼兰城中间三间房去模样作碳14测定的结果为1865+/-80年（从1950年算起）应是公元85年，即东汉章帝时期，这表明东汉时期这里还住有居民，丝绸之路还通过这里。斯文赫定在楼兰发现了成熙、泰始、永嘉年号文书。成熙为曹魏末年年号，泰始为晋武帝年号，说明从曹魏末年到西晋末年楼兰仍驻有官府，楼兰的最后废弃是在4世纪中后期。
汉武帝时张骞出使西域，历经磨难终于于公元前125年返国，同时也带回了西方富裕国家的许多消息，也是西方国家了解了中国。因着对异域财富的好奇与渴望，丝绸之路（TheSilkRoad）诞生了。
丝绸之路这一名称是德国地理学家李希霍芬（F.von.Rnhthoften）在1877年出版的《中国》一书中首先提出来的原指汉代中国穿过西域腹地中亚洲河中地区以及印度之间以丝绸贸易为主的交通路线。其后，德国历史学家赫尔曼 （A.Herrmann）在《中国和叙利亚之间的丝绸之路》一书中，通过对文献记载和考古资料的进一步考察，把丝绸之路延伸到地中海东岸和小亚细亚，从而确定了丝绸之路的基本内涵，即中国古代横穿欧亚大陆的贸易交往的通道。丝绸之路并份固定的一条线，而是随着当地自然环境的变化、政治形势的演变而不断地调整。道路的选择一般要依据各个地区的自然条件，选择最平坦、安全、便捷的路线，道路的数目也非一成不变，一般来说，丝绸之路分为三段，有汉长安（今西安市西北郊）至敦煌郡玉门关（今敦煌市西北大方盘城）、阳关（今敦煌市西南小方盘城）为东段；从玉门关、阳关西和葱岭为中段；葱岭以西经中亚、西亚至欧洲为西段。而各段中又分为南道、中道和北道。Li楼兰位于中段的中道。贝格曼评价此段为“中段是丝绸之路三条支线中最短的一条，他在这方面的优势被其位于无水的浩瀚沙漠极端艰难的环境所削弱。”在这条缺乏水草的路上，楼兰作为商人们在沙漠中的一个补给站，对于丝绸之路的畅通起着重要的作用，同时它也为旅行者们提供向导。作为东西方文明交流的重要通道的丝绸之路上的补给站，楼兰古城完美的体现了东西方文明的交融。正是这样特殊的地理位置与环境造就了神秘而令人向往的楼兰文明。
但是在当时何其鼎盛、繁荣一时的楼兰古城还是不可避免的走向了衰落。关于他衰落的原因与过程说法不一，成了长久以来人们关注的焦点。这些原因都与环境有着千丝万缕的联系。观点大致有以下几种：

（1）河流改道说 罗布泊北岸的交通线是从土垠遗址向西顺孔雀河北岸西行，以后的遗物少见土垠遗址当时在该地区交通线上起着大本营的作用。此外，在该段孔雀河主河道之前，楼兰遗址亦处于西行的大道上，不过这些遗址及其沿岸附近的遗物可确定为西汉时期的少，绝大多数都是东汉魏晋时期的。由于古代西域 的交通线多沿河而行，所以孔雀河北岸和南岸两条交通线的时代差异反映出孔雀河这段河道在上述两个时代有从北向南的变化。据前所述，斜穿楼兰古城的河道与古城南北的河道相接，说明这些河道是与楼兰城共存的有水之河。以此结合南北两条交通线的时代区别判断，可认为大约在两汉之间，某个时期该地段的孔雀河已从北向南改道至楼兰城附近。此后交通也随之南移到楼兰一线。在这种情况下，土垠及在孔雀河北的交通线便逐渐废弃，通过楼兰的交通线则渐渐兴起。楼兰城因此逐渐取代了土垠的大本营地位迅速发展起来。同样道理，随着社会的发展人们改造自然的能力增强，对环境的破坏也就加大了，对水资源的利用范围也越来越大，河水资源日见短缺。在尼雅出土的文书中发现官府度河水灌溉管理得很严格，这就是水资源难以满足社会需要的反映。上游用水量增多，下游河水就减少了。 《新疆图志》记载“塔里木河下游罗布在各屯当播种时，上游库车以西域色道流入渠，河水干涸难于灌溉”塔里木河是新疆第一大河，水量最丰，上游览水灌溉，竟会导致下游“浅涸”是以说明上游对下游的影响。楼兰古城地处孔雀河下游，必然最先受到影响。在沙漠地带，水就是生命线，一旦失去了水资源绿洲就必然衰亡。

但是关于改道而导致楼兰古城灭亡的说法并不确切，主要有三种原因：一是目前还没有确切的指出河流改道的地点，二是改道与古城消亡的时间关系不确切。古孔雀河改道是经常的事它既可发生在楼兰古城建成之前，也可发生在楼兰古城废弃之后。三是河流改道并没有确实的原因。因此河流改道也不能成为楼兰古城废弃的确切原因。

（2）在楼兰出土的文书中以晋泰始二年为界，粮食供应标准从 人食一斗而升逐渐降到人日食八升、六升和五升。由此可见，从泰始二年以后，楼兰表面盛况下，已潜伏着危机而逐步在走下坡路。魏末，内地屯田普遍减产。泰始二年罢屯田官，四年废屯田制。楼兰地处边陲，虽不能断然废除屯田，但这样大的变动也不能不受到影响。以泰始二年为界，粮食供应的标准大幅降低反映了农业的大量减产，长此以往，楼兰的生存必受影响。
然而这个原因推测也只是众多原因中的一个，古往今来一个国家的灭亡并不能完全归决于粮食的减少。但它从侧面反映了环境的恶化，粮食的短缺会更加刺激人们征服自然的野心，为了满足基本物质生活，自然环境势必受到破坏。

（3）有关战争原因的说法是泰始元年（公元201年）鲜卑大举进犯河西占据凉州，直到咸宁五年才镇压下去，同时咸宁敦煌有发生了反叛事件。由于楼兰受凉州节度，与敦煌关系密切， 所以凉州战乱，敦煌不保，设在楼兰的西域长史机构就成了塞外孤儿，很难坚守。此外，在成阳元年至二年，鲜卑又进犯东部天山以北地区。这个态势有可能导致西晋收缩在今新疆的力量，使楼兰与高昌的军队合一共同对抗鲜卑，因此而撤离楼兰。总之，设在楼兰的西域长史机构在泰始二年以后已经每况愈下，因此在鲜卑影响下西域长史机构很可能在泰始元年以后之永嘉四年之间撤离楼兰。由此可见楼兰之后就处于缺乏中央管理的状态，混乱在所难免。这对人口和环境的打击都是非常大的。
众所周知，战争是政治的继续，也是政治生活中的大事。文献应有记载，然而至今未见有关楼兰战争的直接记载，但其他地区战争对楼兰的影响是不可避免的。

（4）在楼兰一种墓葬形制被称为“太阳墓” 。“太阳墓”外表奇特壮观，围绕墓穴的是一层套一层的共七层的由细而粗的圆木。木柱由内而外，粗细有序，圈外又有成放射状而展开的列木，井然不乱，蔚为壮观，整个外形酷似一个太阳。太阳墓的盛行，大量树木被砍伐，使楼兰人在不知不觉中埋葬了自己的家园。已发现的一座墓葬中，成才圆木达一万根之多，数量之多令人咋舌。

（5）丝绸之路改道说认为公元376年左右前凉放弃楼兰，是时鄯善也正处于衰落时期，无力振兴该城这样楼兰城在政治上便完全失去了作用，随之交通和商业上的衰落，使楼兰失去了赖以繁荣的基础，此外，由于楼兰城地理位置十分偏僻，自然条件恶劣，农业生产受自然条件和劳动力的制约而非常有限。随着海上丝绸之路的确立，它在政治、交通和商业上完全失去了价值，也就失去了存在的必要。
关于改道说也存在问题。楼兰古城地处西域要塞，如果没有特殊情况发生，当时的商人是不会轻易改走他道的。还有，楼兰古城的职能是屯粮，而接纳丝路上的商人仅作为其次。因此，即使丝路改道也不应对楼兰古城产生衰亡这样的巨大影响。

（6）经TM卫星地面遥感解释及环境地质的研究与分析，推断出了古孔雀河是楼兰建城时的唯一河流和供水源。水是生命之源，是人类赖以生存与发展所必须的基本条件。因此说楼兰古城的兴衰与古孔雀河戚戚相关。古孔雀河发源新疆天山的博斯腾湖。博斯腾湖水域广阔，水源充足，因此古孔雀河河水应是充沛的。然而在古孔雀河上游先后发生两次滑坡堵江。第一次是堰塞湖lake1的出现使楼兰古城陷入困境，堵住了古孔雀河上游河段的河水，使下游河水日渐涸碣。但由于Lake1距古城不远，流经的古孔雀河仍有下渗的堰塞湖补给，未出现断流，但可以推断出楼兰古城此时已开始出现水荒。文献中记载“大麦二顷已栽二十亩灌七十亩”也充分证明了这一点。楼兰古城此时已出现虽衰未亡的景象。之后堰塞湖Lake2的出现才是造成楼兰古城废弃的直接原因。它的形成是古城衰亡的开始。因为Lake2截住古孔雀河上游河段的河水，使下游的Lake1连同古河流C2干涸，最终也是古孔雀河C1断流。楼兰古城不得不被遗弃。不过这种说法中两个堰塞湖的形成时间并不明确，它们的形成与楼兰古城的废弃相对年代也不确定。

（7）楼兰古城的废弃原因还有冰迁说、沙漠风暴说等等，但是至今没有一个解释能完全独立的解释这个问题。
笔者认为它应是很多力量共同作用的结果。而在这些力量的背后隐藏着环境的巨大的作用。楼兰古城的废弃，可以说与环境有着莫大的关联。
新疆地区深居大陆腹地，远离海洋，加上地形闭塞多高山积雪，水与温度的配置具有明显的内陆特征。其后自史前时期以来长期干旱，其间也有冷湿暖干的变动。这就造就了新疆独特的地理面貌其中最重要的是河流、绿洲、沙漠。河流和绿洲是与人类活动密切相关的地理单元。在此基础上又形成了人类文化单元，它们有机结合形成一个整体系统。
旧石器时代，本区气候是比较干燥寒冷的大背景，新石器时代气候由寒冷向暖湿转变河流和湖泊开始兴盛，它为古人类活动提供了较好的自然环境。新疆各大山系山前冲积扇边缘地带地下水和地表水丰富，形成天然绿洲，也成为人类生产生活的场所，为人类生产生活及文化创造提供了必要的物质基础。
青铜时代本区气候主流仍然是暖流。新疆古代居民开始使用青铜器，人类社会生产力产生质的飞跃。各原始聚落人口增加，经济活动和社会活动的空间扩大，人类社会文明程度更高，并严格河流上游相中下游移动甚至深入沙漠，农业生产为其主要经济形态。人类已能够创造性的适应环境。这一时期新疆古代居民广泛参与了各项环境变迁事件。楼兰文明及尼雅文明都是在此时兴起。
早期铁器时代，气候变得温暖干燥，自然环境恶化。特别是河流下游地区沙漠的自然扩张。为了生存和发展，楼兰居民对绿洲环境的开发利用逐渐加强，以此来对抗某些环境的恶化因素，营造更好的生存环境。生产活动更加频繁，生产力有明显提高。自然环境的恶化并没有阻止人类前进的脚步，反而是人类社会的发展深刻影响了环境的变迁。在自然环境演变的趋势上起到了强化作用。在塔里木河水系下游各绿洲出现了人与自然的严重对立，人类社会文化因素加剧了荒漠化，最终沙进人退，古绿洲被废弃。

哈萨克坟遗址，遗址位于新疆若羌县境南部的阿尔金山自然保护区的依协克帕提西南25公里处，有5座用土坯砌筑而成的坟墓，像古堡似的耸立在戈壁荒漠中。哈萨克坟究竟有多长的历史年代，说法不一，至今尚无定论。但从外表的剥蚀风化程度来看，估计年代已久。84年6月,据在依协克帕提出生的70多岁的老牧民托乎提口述，在他出生前哈萨克坟早就建成了。

新疆天鹅湖，天鹅湖位于巴音布鲁克草原珠勒图斯山间盆地，海拔2000-2500米，是一个东西长30公里，南北宽10公里的高原湖泊，面积300多平方公里。1986年被批准为国家级天鹅自然保护区。连绵的雪岭，耸入云霄的冰峰，构成了天鹅湖的天然屏障。泉水、溪流和天山雪水汇入到湖中，水丰草茂，食料丰足，气候凉爽而湿润，适合天鹅生长，每当春天来到，冰雪消融，万物复苏，大批天鹅从印度和非洲南部成群结队的飞越丛山峻岭，来到天鹅湖栖息繁衍，在和煦的阳光下，湖水、天光、云影、天鹅，构成一幅“片水无痕浸碧天，山容水态自成图”的画卷。当地蒙古族牧民把天鹅视为“贞洁之鸟”、“美丽的天使”、“吉祥的象征”。天鹅湖鸟类资源十分丰富，水禽种类多，数量大。据考察，有大天鹅、小天鹅、疣鼻天鹅一万余只，还有灰雁、斑头雁、白头鹞、燕鸥、雕、秃鹫等近10余种珍稀鸟类，属国家一二级保护动物。保护站在天鹅湖畔的高处上，建有一座望台，可供游者观看天鹅的生活习性。

阿尔先温泉， 北临藏登乌鲁山，东依艾肯达坂，南靠胡丛闹尔增 达扳，西邻札克柏尔克山沟，海拔2604米。温泉距巩斯乡政府28公里，有便道相通。阿尔先沟长30公里，宽0.06公里，温泉群在阿尔先沟中间地段，离沟口25公里。分布了12个温泉。温泉水是地表水浸入地壳板块裂隙，经地心加热后溢出的。群山抱秀水，怪石弄温泉。 “阿尔先”蒙古语意为“圣水”，阿尔先温泉分布广、泉孔多、水温高、水质甘甜、含有多种矿物质和微量元素，以医用保健疗效高而闻名新疆。由于流

程和裂隙的深浅不同，水在流程中溶入的矿物质、气体和放射性元素也各不相同。按国家医用矿泉水分类标准鉴定，阿尔先12个温泉的水，矿化度均底于1毫克/升，属于淡矿水。除克屯才杜、托拉戈、奥来根三个温泉水温底于25℃外，其余9个泉的水温均在43℃～70℃之间，并含有不同量的放射性元素氡，具有多功能的医疗作用。如去毒泉、去关节病泉、生肌健骨泉、降温泉、点滴冰泉等。其中才松阿尔先泉水，可作矿泉水饮用，有利胆、醒酒、健胃的功能。每到春暖花开之际，来阿尔先沟温泉淋浴治病者络绎不绝。
阿尔先沟水秀山青，鸟语花香。温泉附近的高山瀑布，海拔3400米，冰川消融水从30米高的峭壁上端飞流而下，飞花溅玉，云雾蒸腾，颇为壮观。坡谷中云杉挺立，高山草甸平铺，生长着党参、贝母、冬虫夏草等名贵药材。附近的断崖上，有许多宗教岩画，以相传温泉守护神——“香宁神”最引人注目。
距沟口2公里处，有藏传佛教的昂嘉恩喇嘛庙，是土尔扈特蒙部东归时，由著名大喇嘛洛桑丹增从伏尔加河流域搬迁来的，是土尔扈特部在巴音布鲁克最早修建的喇嘛庙。
阿尔先沟两旁松杉密布，翠谷鸟鸣，气候凉爽（平均气温13℃，最高29.5℃）,是避暑、疗养、药浴的理想地。随着开发步伐地加快，到温泉避暑观光的游客将日益增多。
楼兰古城的美食举世闻名的新疆重要古迹楼兰古城，位于罗布泊西部，我国内地的丝绸、茶叶，西域的马、葡萄、珠宝，最早都是通过楼兰进行交易的。楼兰王国在公元前176年前建国，到公元630年却突然神秘地消失了，只留下了一片废墟静立在沙漠中，引发后人很多的遐想。　

我今天介绍的楼兰古城位于常州市光华路40号。是我们饭团本周活动的地方，主要特色是新疆风味菜，最拿手的是新疆第一盘—大盘鸡、手抓肉。这也是常州市首家非清真新疆风味饭馆,保留新疆菜的原汁原味,以麻辣为主,并结合常州本地口味形成特色.

大盘鸡，确确实实是用大盘子装的又鲜又嫩的炒鸡块。满盘子是艳艳红色--爆红的鸡块配上鲜红的辣椒，发出诱人垂涎欲滴的浓香。色泽可与印象派绘画大师的用色相媲美，如此灿烂，如此热烈，如此在含蓄中透着只可意会难以言传的奔放。香气扑鼻而来，钻入五脏六腑，然后顺着全身各个毛细血管从头到脚做着环游运动。味道呢，鸡鲜嫩爽滑绝不腻口，带着淡淡的啤酒香，又有着够劲的辣椒香，土豆外皮焦脆，中芯入唇即化，绵而甜润，汤汁更是麻、辣、咸、甜、香五味俱全，鲜美难抵。

手抓肉是从哈萨克民族中传来的一种羊肉食用法，因用手抓吃得名，讲究大块吃肉。做法也简单，即先将带骨的羊肉剁成块，放入清水中煮熟，捞出后上面撒上洋葱末、盐、再浇点滚汤即成。这种肉味道清纯软嫩，油香不腻，既可吃肉，又可喝汤。冬天吃羊肉是一个不错的选择，特别是对于怕冷的女性朋友。但这炎炎夏日，我就不敢恭维了。
一阵风卷残云，我对大盘鸡和手抓肉印象深刻，其它菜肴感觉一般。但同去的朋友有去过新疆的，说还不够正宗，一下子引发了我的遐想和憧憬，对新疆草原的丰饶，新疆各族人民的热情好客，特别是新疆的美食。我今年假期的目标是——新疆!

http://www.zh5000.com/ZHJD/gyz/2006/gyz-0081.htm
http://www.guxiang.com/zhuanti/renwendili/index.htm
http://www.lvyou360.com.cn/trip/978/1.htm