自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。
泰山位于中国沿海地区的山东省中部的泰安市，范围为东经116°50'～117°12'，北纬36°11'～36°31'，南高北低。南麓始泰安城，北麓止济南市，总面积250平方千米。主峰玉皇峰，海拔1545米。气势雄伟磅礴，同衡山，恒山，华山，嵩山合称五岳，享有“五岳之首”、“天下第一山”的称号。这里是中国古代思想家孔子的故乡。
自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
泰山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。
泰山日出是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好象佛像头上方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在每年6～8月份的半晴半雾的天气，而且是太阳斜照的时候。
泰山还以石刻众多闻名天下，这些石刻有的是帝王亲自提写的，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。泰山现存有石刻1696处，分为摩崖石刻和碑刻，既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的精彩去处之一。
泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。 泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。 神山、文化宝库 泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代 壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处(表3)，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。
泰山宗教发祥久远，佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下"四绝"之一。泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧 霞祠影响最大。
地层地貌：泰山的形成，历经了自太古代至新生代各个地质时代的演变过程。泰山运动形成了巨大的山系，燕山运动奠定了泰山的基础，喜马拉雅山运动造就了泰山的雄伟和今日泰山的总体轮 廓。泰山有丰富的地壳运动遗迹，具有世界意义的地质科学研究价值。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩有20亿年的历史，是世界最古老的岩石之一，对研究中国东部太古代地层的划分、对比，以及太古代历史的恢复，均具重要意义。泰山西北麓张夏、崮山、炒米店一带的灰岩和砂页岩发育典型，已确定为我国寒武系中、上统的标准剖面，是古生物许多种属的命名地或模式标本原产地。泰山南部在太古界岩层上裂隙泉分布甚广，从岱顶至山麓，泉溪争流，山高水长。泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而润，有清心明目，止烦润肠及利二便和轻身延年之功效”，古人称为“泰山神水”。泰山北部，中上寒武系和奥陶系石炭岩岩层向北倾斜，地下水在地形受切割处出露成泉，从锦绣川向北星罗棋布。北麓丘陵边缘地带，岩溶水向北潜流，受地层区辉长岩的堵截，纷纷涌露，使古城济南成为“家家泉水，户户杨柳”的泉城。
泰山十八盘
泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型，在空间形象上，由低而高，造成层峦叠峰、凌空高耸的巍峨之势，形成多种地形群体组合的地貌景观。泰山位于华北大平原的南北通道与黄河中下游的东西通道交叉枢纽之侧，这一独特的地理位置对泰山影响的扩大及其文化的弘扬，起了极为重要的作用。
植被
泰山有丰富的生物资源，植被覆盖率达80％，从山麓拾级而上，可依次见到落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木草丛，林带垂直界线分明，植被景观各异。现有种子植物144科，989种，其中木本植物72科433种，草本植物72科556种，药用植物111科462种。
泰山原生植被繁茂，据《史记》载："茂林满山，合围高木不知有几"，"朱樱满地，古木参天"，"凌汉峰南竹林森，未风先鸣"，"盘道两侧，茂林涧草"。烘托出泰山的雄伟壮丽的气势和深邃优美的自然景色。
泰山植被是世界植被夏绿木本群落的典型分布地区之一。泰山的古树名木，源于自然，历史悠久，有34个树种，计万余株。其中著名的有汉柏凌寒，挂印封侯，唐槐抱子，青檀干岁，六朝遗植，一品大夫，五大夫松，望人松，宋朝银杏，百年紫藤等，历经风霜，它是历史的见证。 那还有国家一级植物呢！
动物赤鳞鱼系五大食用名鱼之一。属硬骨鱼纲跋亚科、突吻鱼属，举世无双。该鱼体小，一般成鱼长20厘米，肉嫩味鲜，无腥。营养极为丰富；脂肪含量较鲤鱼高两倍，蛋白质比鲫鱼高2％一3％。其身姿俊美，金鳞闪烁，在浅水中呈金黄色，入深水则变为铁青；要求生活于海拔300一800米的深涧溪潭内，故难以人工饲养。此鱼在清代系皇室贡品。
物产泰山周围的物产也是很丰富的，如在矿藏方面，有煤、金、白石英等，在林木方面有松柏银杏等各种树木二百多种。古老的泰山，群峰拱岱，古迹遍 ，文物荟萃，在漫长的岁月中，渗透着极为丰富的历史文化，从而使泰山具有珍贵的历史文化价值，因此，它不愧是东方文化的定位，是中华民族的象征，是驰名中外的游览胜地，是天然的历史博物馆。
泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。
泰山幽区是指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长5.5公里,几乎全部为盘路.共有6290级台阶。
沿途风景深幽,峰回路转,古木怪石鳞次栉比，
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泰山旅游图 |
泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。泰山山体高大，形象雄伟。尤其是南坡，山势陡峻，主峰突兀，山峦叠起，气势非凡，蕴藏着奇、险、秀、幽、奥、旷等自然景观特点。人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂” 三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条， 瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，寺庙58座，古遗址128处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处。主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。
作为世界自然遗产的泰山，无论从科研，保护还是从审美价值看，都具有突出的特点，因而它不但受到众多科学家的高度重视，也获得了无数游览者的喜爱。泰山景观雄伟壮丽，主峰傲然拔起，环绕主峰的知名山峰有112座，崖岭98座，溪谷102条，构成了群峰拱岱，气势磅礴的泰山山系。俯瞰泰山，山南麓自东向西有东溪，中溪 西溪 三条大谷，北麓自东而西有天津河，天烛峰，桃花峪三条大谷，六条大谷溪分别向六个方向辐射，将泰山山系自然地化分成六个不规则区域，六个区域，景观各异，形成了泰山著名的幽、旷、奥、秀、妙、丽的六大旅游区。古代帝王登封泰山，多从中路缘石级而上，因此中路被称作“登天景区”，又由于此路深幽，故亦称“幽区”。泰山岱顶海拔1500余米，有日观峰、月观峰、丈人峰、象鼻峰簇拥着，亦有碧霞祠，玉皇庙 瞻鲁台仙人桥衬托着，站在此处放眼远望，群山河流 原野 城市尽收眼底，且时常可见“旭日东升”“晚霞夕照”“黄河金带”和“云海玉盘”四大奇观，是为泰山“妙区”，而泰山之阳的山麓部分，由于古人活动甚多，人文景观极为丰富，亦是游览的好去处，人称“丽区”。“幽旷奥秀妙丽”便是泰山神秀精髓，它既是天成，又有数千年无数劳动者的构筑。泰山首先以其雄伟恢宏，端庄肃穆，浑厚质朴，清秀娟丽的自然形体，成为人们审美实践中的一个重要源泉。同时人们又将自身的审美理想赋予了泰山，将自己的审美意识物化于泰山的各个自然与人文景观之中，使之成了中华民族审美创造的结晶。
泰山
一） 泰山东路登山路线
泰山
这条路现被称为泰山东路。因为历朝皇帝也从这条道登山，又称泰山御道。它是历史悠久的登顶路，千百年来为登山主道。沿途林荫夹道，石阶盘旋，峰峦竞秀，泉溪争流，自然景观雄奇秀美。沿途古迹众多，共计有古寺庙8处，碑碣192块，摩崖刻石366处，传统文化韵味浓郁。古往今来，无论历朝的帝王将相、文人骚客、达官贵人，还是普通百姓以及进山朝拜、许愿还愿的香客，大都沿此条路一步一步攀援到达极顶。
这条古老的传统线路，位于泰山前山中轴位置，与著名的岱庙在一条中轴线上，是泰山的精华所在。但山高路陡，攀登较为吃力，经6666级台阶可直达岱顶。以中等速度登山，全程约需4小时。由此条路登山体力消耗很大，如体力不支，可在徒步到达中天门后，换乘索道直达岱顶。不过，到中天门已是半程，还是建议大家再坚持一下，因为中天门至泰山之巅的最后一段路程，是泰山整个景区中精华中的精华，其磅礴宏伟的气势、雄奇美丽的景色、年代久远的遗迹，会给您带来难以形容的心灵震撼，使您终生难忘！
这条线路经过上千年经营构筑，如今已是非常完善的游览山路。重点景观提示醒目，石级盘道坚固齐整，险峻之处路边有护栏或石墙，沿途道观庙宇定期修葺，石刻碑石漆抹清晰，珍贵古木铭牌保护，路边小溪清澈见底，在曲径通幽之处往往坐落着或古朴、或古雅的酒店和茶肆，爬山累了，走进去或小斟或小憩，情趣盎然，穿行攀援的疲劳之感荡然无存。
泰山
游览提示：
① 泰山是中国第一个荣获联合国文化和自然双重遗产殊荣的名山。而在泰山诸多登山路线中，这条路线最能代表和体现双遗产的深厚底蕴，可以这说，登泰山没有走过这条路，不能算是真正意义上游览过泰山。想全面了解体验泰山文化的游客更不能放弃。
② 该条登山线与岱庙在同一条中轴线上，可安排在同一时间段内游览，一般可把岱庙作为登泰山的起点。
③ 岱庙至南天门8.2公里，盘道5800余级，其间几无平路，全程攀登需要一定的体力和毅力，按中等速度走到极顶，约需4-6小时。对此，在登山之前要有一定的思想准备。
交通提示：
3路公交车经火车站东行直通红门登山处。
4路公交车经火车站东行途经岱庙前门，游客下车游览完岱庙后，不必再折返前门，出岱庙后门北行1.2公里就可到红门登山处。
餐饮提示：
① 岱庙后门为旅游一条街，餐馆林立。中天门各档次餐馆也很多。
②登山途中可以尝一尝泰山煎饼卷大葱抹甜酱，这种食法全球泰山独有。若在登山途中进餐馆吃饭，莫忘点两样菜：一是泰山泉水炖白菜豆腐，二是泰山蘑菇炖本地鸡。泉水最好自己去泉边亲取。
③中天门以上途中有一泰山女儿茶坊，看上去古朴简陋，但喜欢品茗的游客不可错过。泰山女儿茶生长在泰山人迹罕至处，在古代为皇室贡品。
二） 天地广场（泰山西路）登顶路简介：
泰山
这条路现称泰山西路，它由两段组成：前段为天地广场至半山腰中天门的盘山公路，全程14.35公里；后段是中天门到泰山极顶的高山索道，全长2078米。
该路是泰山旅游设施最完备和最现代化的登顶路，也是经济宽裕人士和有闲阶层首选的路，所以我们称之为最时髦的登山路。据统计，近年来经由这条路登上泰山的游客人数，已经远远超过传统经典的徒步登山路——由红门起始的登顶东路。对此，不知应该是为国人的经济状况改善喜悦，还是应该为泰山传统旅游方式受到严重冲击担忧？
这条路处处体现着现代人空前巨大力量对大自然的改造。由于有了现代化带来的快捷方便，沿着这条路上山，艰辛的跋涉攀登过程不复存在，登顶之途也由一段汗流浃背的历程，演变成节奏轻快、休闲舒适的交通工具大换乘。
这条路的现代化，进山伊始就体现无疑。天地广场是现代设计艺术与精湛施工手段再现中国古老建筑风格的上乘之作。稍上是民国年间采用现代技术建成的黑龙潭水库，高几十米的拦水大坝阻断古老的西溪，一处巍为壮观的人工瀑布横空出现（当时泰安仅仅是个巴掌大的小县城，现代化建筑凤毛麟角）。再往上就是水泥钢筋筑就、连绵几十华里、通达中天门的盘山公路。到达半山腰的中天门停车场，又可见一条钢筋铁骨的高山载人索道，悬挂在头顶的半空中往来穿梭。据称该索道是中国引进国外技术修建的第一条名山客运索道。从中天门上达岱顶月观峰南侧，落差607米，全长2078米，缆车在空中与山谷最深处的垂直距离有150米。建成之时在国内引起了不小轰动，并且由此开了国内名山大川大建特建索道的先河。
这条游览路的主要景点集中在三个区域，进山口附近的天地广场、冯玉祥墓、黑龙潭、百丈崖、阴阳界、长寿桥等；接近半山腰的的马蹄峪、香油湾、顺天桥、通天桥、中天门等；以及中天门以上的增福庙、快活三里、斩云剑、云步桥、五松亭、对松山、十八盘、南天门等。但如果乘交通工具登山，这些景点只能从车窗里一瞥而过，或者从空中朦胧俯瞰，很难留下清晰记忆。
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| 泰山天地广场 |
游览提示：
①由于这条线路汽车可开到半山腰的中天门，自驾车的游客往往希望驾车直接进山。这种愿望在旅游淡季可以实现，但在两个旅游黄金周、暑期等旅游旺季很难实现。原因是中天门停车场容量有限，另外盘山公路弯急坡陡，车辆拥挤易出危险，此时景区管理当局实行交通管制。因此，建议想开车进山的自驾车游客避开这段时间。
②此条路虽然方便快捷，但切切记住，它是以牺牲众多景点为代价的。好在乘车到中天门后，您将面临两种选择：一是换乘索道继续舒服到顶，完成贵族之旅；二是选择勇者之路，沿传统登山路攀爬至山顶。建议您勇敢一些，选择后者。中天门至泰山极顶正常攀爬用不到3小时。而这段路却是整个泰山最雄浑壮阔、极富观赏价值、景点最为集中的一段路程。尤其是十八盘，更是自然和人文融合之绝景。用些许汗水换来满目美景及永久难忘回忆，难道不是非常划算的事情？
餐饮购物提示：
中天门餐馆、店铺鳞次栉比，就餐时别忘了点两样菜：泰山泉水煮白菜豆腐，泰山蘑菇炖本地土鸡。煮菜炖鸡的泉水，最好您亲自到泉边取来。购物时要货比三家，谨防被宰！
交通提示：
进山处天地广场在泰安火车站和老汽车站正北，路程不足两公里。白天乘3路公交车，1元车票10分钟就到。出租车无论白天夜间8元之内。
天外村-中天门上行车票20元，下行18元。中天门-岱顶缆车票上、下行均47元。
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| 泰山 |
桃花峪登顶路简介：
桃花峪位于泰山西麓，上段名桃花源，下段称桃花峪。因古时桃林满谷而名。又取义唐李贺“桃花乱落如红雨”诗意，名红雨川、红甫川。
这条线路上世纪90年代前较闭塞，只有一条土路蜿蜒曲折通达山顶，且少有游人。进入90年代，先后修建了索道和盘山水泥公路，因登山条件改善，游人大增。比较其它几条登山旅游线，桃花峪登山线是最为便捷的一条登山线路，尤其对于沿公路从北方来的游客更是如此。
说它是最便捷的登顶路，一是登山大门西距104国道只有3公里，尤其是济南、北京等北方来客，不必进泰安市区便可直接进山，省却了塞车辗转之苦。二是这条登顶路相对其它路线，山路较平缓，路途也较短。又因没有盘道，一般游客不从这条路徒步登顶。游客至此景区，先乘汽车后坐索道，轻轻松松可达山顶。
具体游览过程为：从104公路看到醒目的路标后东拐，行约3公里，便可见路南侧有一大型停车场，这里便是登山起始处。一般情况下（尤其在旺季），自驾车不许上山。您只能将自驾车存放在该停车场，然后购买登山门票（102元）换乘景区中巴车上山（票价上行20元、下行18元）。乘车约半小时到达桃花源索道站，再换乘索道（上下行均为47元），九分钟后就可抵达岱顶。
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| 泰山 |
游览提示：
从前山乘车或乘索道上山的游客到达极顶后，可选择从这条道下山，以便更加全面地欣赏泰山美景。下山后可在进山大门北侧的天竹宾馆住宿，环境优雅清静。第二天早上不必着急回程，可顺便就近到泰山背后的玉泉寺或锦绣谷游览，每一景点三个小时足亦。
餐饮提示：
这条线商店和摊点较少，游览时可带少量饮水与食品，以防登山途中饥渴。
如果去玉泉寺或锦绣谷，一定去农家吃一顿泰山野菜宴，价格便宜，是地道的绿色食品。
交通提示：
泰山火车站站前广场有游2路专线旅游车往返，但下午5时后便停止运行，请游客注意。
四）泰山天烛峰景区登顶示意图及介绍
泰山
天烛峰因形似蜡烛，其峰顶有一颗松树，远望象蜡烛的火焰而得名。泰山天烛峰广义讲，是指泰山东麓扫帚峪由山脚至山颠、长达5、4公里的带状风景区。从山脚的艾洼村起始，主要景点有：天烛胜景坊、仙鹤湾、鲤鱼背、望天门、华山松林、大小天烛峰、将军山、罗汉峰、避尘桥、八仙洞、黄花栈、天空山、老君庙、元君庙、灵异泉、莲花洞、玉女修真处、九龙岗、姊妹松、卧虎松等。其中大、小烛峰特别著名，形景特异，故以其名概称整个景区。
天烛峰－后石坞线奇峰俊秀，松石多姿，自然之美不逊于张家界，是喜欢探险游、自助游的最佳线路。这条登山路是泰山所有登顶路中最为原始和古朴的路线，距泰山火车站约20公里路程，沿途人文景观相对较少。也正唯如此，从这条路登山，才得以看到泰山的原始风貌和真面目。由于这条路相对偏远闭塞，游客较少，因此也是喜欢幽静的游客登山的上佳选择。
需要强调的是，这条路虽然人少，但自然景观与其它几条登顶路比较丝毫不差，是泰山风景“奥绝”所在。山道蜿蜒曲径通幽，峻岭重重嵯峨秀丽，幽谷深壑流水潺潺，古木森森参天蔽日，如果您是摄影爱好者，一定会步步留连，大获而归。此景区还是泰山欣赏古松的绝佳所在，尤其在天烛峰附近的后石坞古松园里。各种松树或挂在石崖上，或立在绝峰颠，或生在石缝中，争奇斗怪，千姿百态，美不胜收。比较著名的古松有双松挺立，偕肩为伴的姊妹松，以及在山坡俯卧生长、枝丫苍劲、状极特异的卧虎松。
这里四季旅游各有特色美景：阳春赏花，盛夏戏溪，金秋尝果，隆冬看洞。尤其在旅游旺季，当其它路人满为患的时候，选择这条路攀登泰山，更是聪明人和有经验游客的优先选择。
游览提示：
泰山天烛峰
从前山乘车或乘索道上山的游客到达极顶后，可选择从这条道下山，以便更加全面地欣赏泰山美景。下山后可在进山大门北侧的天竹宾馆住宿，环境优雅清静。第二天早上不必着急回程，可顺便就近到泰山背后的玉泉寺或锦绣谷游览，每一景点三个小时足亦。
餐饮提示：
这条线商店和摊点较少，游览时可带少量饮水与食品，以防登山途中饥渴。
如果去玉泉寺或锦绣谷，一定去农家吃一顿泰山野菜宴，价格便宜，是地道的绿色食品。
交通提示：
泰山火车站站前广场有游2路专线旅游车往返，但下午5时后便停止运行，请游客注意。
五） 泰山北麓风景区（锦绣谷、明堂园、玉泉寺、天烛峰）介绍及旅游交通指南
泰山
泰山北麓风景区介绍：
这里所指的泰山北麓风景区包括明堂园景区、玉泉寺景区、锦绣谷景区、天烛峰景区。几片景区距泰安市区在20公里上下，泰山北麓风景区以自然山岳风光为主，旅游资源十分丰富，与泰山南麓人文历史底蕴深厚的旅游侧重相得益彰。由于从泰安市区到这里距离适中，这儿又形像地被称为“泰安（泰山）后花园”。
相对于泰山南麓来讲，泰山北麓的旅游特色十分鲜明。
首先，虽然也属于山岳地带，但这里的登山路线少了些险要陡峻，山路相对平缓，游览距离也较短（最长的天烛峰路线也只有６公里，比红门路短三分之一），一般体力的人完成游览过程后仅感到轻微劳累，因此非常适合休闲旅游、周末旅游和度假旅游。
第二，相对于泰山其它景区，泰山北麓水蕴比较充沛，不太大的区域范围内，罗致着栗杭水库、刘家庄水库、天龙水库，以及纵横交织的河流溪水。水为这里带来了灵气与秀柔，增添了这些景区的妩媚气质，与泰山南麓景区的阳刚硬朗、雄奇壮阔形成鲜明比照。这里还有据称是江北最大竹林的淡竹园，依山临溪，丽影婆娑，轻歌曼舞，令人沉醉。
第三，有山有水的得天独厚自然环境，使得这里物产极为丰饶，成为泰山土特产品和无公害绿色农产品的的重要生产与加工区。柿树、桃树、核桃树、樱桃树、山楂树漫山遍野；灵芝、四叶参、何首乌、黄精等泰山四大名贵中草药藏匿深山；加上丰富的山野菜、野生动物、淡水产品资源优势，使这里成为满足游客购物欲，以及大饱口福的乐园。
第四，经多年建设开发，泰山北麓风景区公路条件目前非常良好，路面平整，四通八达（见右图、下图）。景区除了原有大津口向东，经麻塔或黄前水库连通１０３省道（０９战备公路），通往济南的公路外，向北经牛山口、高而、仲宫的山区公路也于２００５年初贯通。这条公路的通车，不仅成为济南连接泰山（泰安）路途最短的交通路线，同时也为自驾车游客来泰山北麓各风景区旅游提供了更为便捷的选择。公路交通条件的改善，使济南通往泰山北麓风景区的距离比过去缩短了几乎三分之一。泰山北麓风景区已经成为泰安市民和济南市民的共同“后花园”。
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| 泰山 |
购物、餐饮提示：
风景区内泰山农产品、土特产丰富，且大多为绿色无公害产品。是游客购买这些产品的理想场所。
通往景区，接近大津口，直到淡竹园－明堂园－天龙水库一带，集中了许多以经营泰山野菜宴、野味宴为主的特色酒店和农家饭店，价格便宜，口味好。
喜欢吃淡水活鱼的游客，可去锦绣谷山门南面的栗杭水库北岸，有许多活鱼馆，还可在水库养殖区亲自垂钓，然后由鱼馆加工。
有车一族选择余地更大，可在游览完毕后，驱车东行至黄前水库，这里的淡水鱼馆更多，价格更便宜，口味更正宗。
交通提示：
天烛峰景区距离泰安市区１８公里，火车站有游二路公交中巴，直通天烛峰游览路进山口售票处前３００米。票价三元。早班车６：３０，末班车１８：００。运行４０分钟 。
玉泉寺景区距离市区２８公里，乘车地点在泰山汽车站（泰山火车站东１００米，本地人称为四海商城汽车站）。
乘车方式一，乘该车站发往牛山口的班车，比较合适的发车时间是９：３０、１３：３０两趟班车，返回时间上车后询问售票员。
乘车方式二，乘该车站发往大津口、木石峪的班车，合适的发车时间为７：００、８：４５、１１、４０、１２：３０这几趟，到大津口下车。然后最好包租一辆三轮摩的，租用时间三小时内就可（游览时间二小时以内），讲好价钱，一般２０－２５元，游览完后返回大津口，乘车回市区。
乘车方式三，在泰安市内包租的士，租用时间３－４小时就可，往返１２０－１５０元。
明堂园景区距市区２４公里左右，乘车地点与去玉泉寺景区相同，先至大津口，然后包租摩的，三小时１５元以内，游览完后返回大津口，乘车回市区。大津口－明堂园也可徒步往返，约４公里路程。
明堂园有天龙水库－天井湾－卖饭棚子－尧观顶－岱顶的非正规登山线，野趣古朴。是背包、露营、探险一族的首选路线，泰山管委在天龙水库西侧设有票卡，但票价掌握相对灵活，一般花正常票价的三分之一左右费用就能被放行进山。
锦绣谷景区距市区２３公里左右，交通比较方便，乘车地点也在四海商城的泰山汽车站，通往木石峪的班车路经景区大门南侧，下车后再向北步行１公里就可进入景区。合适的发往景区车次时间为７：００、８：４５、１１、４０、１２：３０这几趟，返回时间可上车后询问售票员。
2005年10月23日，中国最美的地方排行榜在京发布。此次活动由《中国国家地理》主办，全国34家媒体协办的“中国最美的地方”评选活动，历时8个月，共评出“专家学会组”、“媒体大众组”与“网络?手机人气组”三类奖项。“媒体组”与“人气组”分别以媒体投票及网友、手机用户投票的方式各产生12个获奖地方。而由中国国家地理杂志社浓墨重彩推出的“专家学会组”奖项则别具一格，分成了山、湖泊、森林、草原、沙漠、雅丹地貌、海岛、海岸、瀑布、冰川、峡谷、城区、乡村古镇、旅游洞穴、沼泽湿地等15个类型。其中，泰山被评为中国最美十大名山之一。
五岳分别为：东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。
泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。泰山巍峨，雄奇，沉浑，峻秀的自然景观常令世人慨叹，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的历史文化游览胜地。泰山景区分麓、幽、妙、奥、旷、秀五区，其中麓区山水相映，古刹幽深，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接，位于岱庙沿中路至南天门之间；过南天门经天街至绝顶一段，虽地势平坦，然别有洞天，景色格外宜人，此段被称为妙区；泰山之阴为后石坞，此处林木苍郁，花草茂盛，素有奥区之誉；旷区位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门，这里坦途绿荫，溪深谷幽。于是就有了"登泰山而小天下"和"会当凌绝顶，一览众山小"的感觉了。
东岳大帝
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东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。” 《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第三子，后唐封威权（或作“威雄”）大将军，本朝封炳灵侯。”特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，亦有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）”之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”
历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教赋予它的威权也愈来愈大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令， 子 阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”AF由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全•东岳传》为了推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。
旧时各地皆有东岳庙，大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。至是盛设鼓 幡幢， 戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯 僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”
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| 泰山十八盘 |
东岳为首
盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。
重于泰山，轻于鸿毛
司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是众所周知的。西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事：不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，卧床不起。这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说："我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。"司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。后来，人们使用"泰山""鸿毛"这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。
碧霞元君
碧霞元君的来历凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶--碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火至今缭绕不绝，每年春天，都有许多人从外地纷至沓来，进香许愿。可是，他们未必知道碧霞元君的来历。传说姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显示了他武王的慷概，又能说明他对大臣们的信任；同时考验大臣们是否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松愉快，落得清闲做他的"天子"就行了。主意一定，武王便把封神大权交给了军师姜子牙，让他分封诸侯。却说姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留给自己，可谁知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正在商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要地盘，说是武王答应她，要她来找姜子牙。这下可好了，三个都看准了泰山这块宝地，可总不能都去坐呀！这到底如何是好呢？事到如今，只黄氏兄妹就够姜子牙缠的了，自己便不得不打消了坐泰山的念头。不过放弃了也怪可惜，他见黄氏兄妹一个凭护驾有功，一个仗武王后台，两人争得面红耳赤，就赌气地对他们说："好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭自己的本事，谁先登上泰山，泰山就是谁的。"黄飞虎一听，不禁拍手叫绝。他想：凭我一身气力，泰山还能有黄妃的份？可是，身单力孤的黄纪，也没有一点惧色，一口应允了。黄飞虎是个四肢发达、头脑简单的武夫，比赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙计。比赛一开始，她先将自己的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，然后才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐烦了。他见黄妃姗姗来迟，便对她说："不行就是不行，别逞能。这回你该服气了吧？"。"真是岂有此理！是我先已到此，我以为你在路上出了什么事，前去接你，不想你已绕道赶来。"黄妃一本正经地说。"你别胡搅蛮缠，你说先到，有何证据？"黄飞虎还真有点着急。"证据吗？当然有，你来看吧。"黄飞虎跟着妹妹来到玉皇顶，只见黄妃的一只绣花鞋端端正正地放在石坪上。尽管有证有据，黄飞虎却从心里不服气，不禁斥责妹妹："你耍滑头。"黄妃不紧不慢地说："凭本事嘛，怎么是耍滑头？"黄妃自知纸里包不住火，光是兄长一人好对付，等姜子牙他们来就麻烦了。她作出无可奈何的样子对兄长说："咱们兄妹二人，本该是你敬我让，不分你我才是。这样吧；我住山上，你住山下；咱们共管泰山总可以了吧？"这样一来，先来的黄飞虎倒做了不晓世理的孬种；后到的黄妃倒成守慷慨大度的好人；把个黄飞虎气得直翻白眼。可也没有办法，谁让她是自己一母同胞的妹妹呢，只好答应了。等姜子牙赶来，一看便知道黄飞虎上了妹妹的当。可是他见黄氏兄妹都协商妥了，也不好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。泰山奶奶泰山奶奶选地方的时候，曾到过徂徕山一次，她发现太平顶周围有一片大荒地，长满各种各样的药材，还有各种花草，共三百多种。泰山奶奶很喜欢这个地方和这些花，就给这个地方取名叫"花坡"。她在泰山长久居住以后，每年五月都要到徂徕山赏花。她来的时候，让人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这就是车辙山的来历。她认为这些花虽好，但也需好好管理，她就从泰山上领来一个和尚，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个和尚的头顶，叫"和尚头"。和尚就常年在这里为泰山奶奶浇花。第二年，泰山奶奶又来了，和尚就向她提了几个问题，让他老人家想办法：第一，这里水不充足；第二，这里经常有牛来吃花。泰山奶奶根据和尚的要求，在花坡附近点了两个池，一个叫"上池"，一个叫"下池"，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫"夹牛石"，如果牛到这里，就会被夹住。第三年她又来了，坐在一个地方歇了一会儿，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。泰山奶奶觉得很可怜，觉得应该给老百姓点儿施舍，于是她把头上的簪子拔下一个说："你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。"这簪子就变了个闪闪发光的锥山。她又让葛条和荆条围着锥山转了一圈，让老百姓补鞋用。泰山奶奶到了山上，见到了和尚，跟他说："你的花养得不错，可还没达到我的要求。"和尚说："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想个办法既要浇了花，又不能让它涝了。"泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，不管春夏秋冬，天旱天涝，它总是一点一滴地往下淌水浇花。它就是现在的"滴嗒泉"。泰山奶奶后来又觉得每年都这样来看花也不大舒服，就对和尚说："你能不能给我想个办法，让我每年来了能舒舒服服住几天？"和尚说："你让底下那些人给你修个观音楼吧！"泰山奶奶就派和尚化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音楼。泰山奶奶觉得老百姓出了力，也应该酬谢酬谢，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫"米瓮"，一个叫"面瓮"，在这两个瓮里种庄稼，年年都大丰收。老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。后来，泰山奶奶邀了她身边的男女随从一起来看花。这样呢，上厕所就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出现了三块奇形怪状的石头，叫"三人不见面"泰山奶奶在花山采了很多花，想带着回去，可是没法拿。她的一个女随从就对她说："你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不行吗？"泰山奶奶说可以。打开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶把梳子带走了，觉得簪子没什么用，就随手丢下山去了，时间长了，就变成了一块很象簪子的石头。岱宗坊相传，当年碧霞元君为了独占泰山，用各种方法，战胜了很多对手，终于成了一山之主。虽如此，碧霞元君仍贪得无厌。她依仗自己父亲玉皇大帝的权势，不断将管辖范围向四周扩张。这样便引起了各方神仙的愤慨，大家纷纷到掌管封神大权的姜子牙那里去告状。一天，姜子牙带着《封神榜》来到泰山，给碧霞元君划定管辖范围：从泰山极顶算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，当场就和姜子牙争吵起来。姜子牙不气不火，好言劝道："元君！你若嫌地面小，咱们可以再作商量嘛！""怎么商量法？"碧霞元君问。姜子牙不慌不忙地说："你可以找件东西来，往山下扔，东西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？"碧霞元君心想，就凭我的本领和力气，扔个百儿八十里是没问题的！便答应说："好，就这样办！不过，咱可要说话算数，谁也不许反嘴呀！""一言为定，绝不反嘴！"姜子牙一本正经，十分认真地说。这时，碧霞元君弓腰拣起碗口大的石块，抬手就要往下扔，姜子牙急忙拦住，说："慢！石头遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，别家神仙不承认也不好办啊！依我看，还是扔件别人都没有的东西最好。"碧霞元君也觉得这话有理，但一时又找不到合适的东西，喃喃自语道："这可叫我扔什么东西好呢？"姜子牙慢吞吞地启示道："依我看，你穿的这绣花鞋别人都没有。你将它扔出去，既好寻找，别人也不敢不认帐！"碧霞元君听了，心想：对，我把一只绣鞋扔下山，一只拿在手中，谁敢不认帐？！于是便脱下一只绣鞋，用上全身气力朝山下扔去。扔完绣鞋以后，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齐在山脚下，找到了那只绣鞋。只见那只绣花鞋跟朝上、头朝下地插在地上，形似一座小小的坊门。他们一算里程，从这地方到极顶，只不过二十来里。这时，碧霞元君才知中了姜子牙的计，但又不好反嘴，只好默认了。后来，人们便在这里建起了一座坊门，取名岱宗坊，成了登泰山的起点。泰山脚下，凡是从泰安北关登山的人，都必须以这里为起点向上攀登。岱庙天贶殿前的弧忠柏岱庙天贶殿前的露台下，甬道正中有一棵不算高大的柏树，其向南的一侧有一疤痕，据说，围着前面的扶桑石正转三圈，反转三圈，然后再往北去摸此柏树的疤缝，如果能摸准，则是吉祥之兆，向泰山神求子则得子，祈福则得福，想发财的则可发大财。但是游人多不能摸准。此柏虽然其貌不扬，看上去也不算古老，但它却有一个十分感人的故事。传说，自从武则天被高宗皇帝李治召进宫后，逐渐得宠，不久便废掉了王皇后，由武则天取而代之。李治仁厚无能，上朝不能决大事，需由宰相提出建议，然后由他恩准。武则天虽为女流之辈，却精通文史，御人有术，她当了皇后以后，逐渐代皇帝批示奏折，临朝参政。太子显逐渐长成以后，对母亲干预朝政甚为不满，屡有不同政见，由此触怒了武则天而召至杀身之祸。追随太子显的大臣石忠，亦早已对武后参政十分反感，见太子被害，为了表示对太子的忠心，他拔剑剖腹而自杀，以示对武皇后的不满。石忠死后，其魂魄来到东岳泰山，面见泰山神，状告武则天任用酷吏，滥杀无辜，连自己亲生儿子也不放过，要求山神惩治其罪。泰山神感其忠心，令其化作一棵柏树，侍立殿前，日夜守护着山神，赐名"孤忠柏"。如今游人所见树南面的疤痕，即是当年石忠剖腹的剑痕。
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泰山石敢当除妖避邪
泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。找了许多先生看，也治不好。人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。
张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。
石敢当一听，他就去了。他交待下人："准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。"
这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。
一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想："我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑不过来。这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：'泰山石敢当'，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。"以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，只要你找块石头或砖头，在上面刻上"泰山石敢当"，妖怪就不敢来了，所以现在盖房子、垒墙的时候，总是先刻好了"泰山石敢当"几个字垒在墙上，就可以避邪。
何首乌
泰安城南有个何家庄，住着姓何的父子俩，以采药为生。村里还有个大财主，开了个药铺，要他们给他采药。这一年，父亲身体不好，儿子因为照顾父亲，就很少上山采药。那财主说："你们再不上山采药，我就把你们撵出去。"
何家的儿子没办法，只好带着生病的父亲上山采药。到了山上后，父亲说："我从东路上，你从西路上，咱们分两路采。""好吧！"他们就分手了。
那老头爬到半山腰上，突然雷电交加，雨就哗哗地下起来了。老头腿也软了，肚子也饿了，头也昏了，正想找个地方避雨，忽听对面一座小山上有个小孩哭。老头子心想：这么大的雨，怎么还有小孩子哭呢？再怎么难受也得救孩子！就冒着雨跑到对面山头上去了。一看有个小黑孩，胖乎乎的，很爱人，在那里哭呢！老头很疼得慌，就把他抱到一个山洞里去了。小孩也不哭了，老头也昏过去了。醒来一看，小孩不见了，手里剩下个黑黑的、跟个地瓜样的东西，很香。老头也饿了，就把这个东西吃下去了。
一会，他儿子就来了，拉开嗓子喊："上哪去了，下这么大雨！"
老头在洞里答道："在这儿呢！在这儿呢！"
他儿子进来一瞧，里头是个头发乌黑的年轻人，就上去"啪啪"揍了那人两个耳光："你冒充俺爹，你才多大年纪？"
"我就是你爹，你怎么不认得我了？"
儿子他仔细一看，果然是父亲，就说："你怎么这么年轻了呢？"
他父亲就把事情的经过一五一十地讲了一遍。又说："你看这还剩了一半呢？"
他儿子把这东西拿下山去，找药铺里的先生一看，原来那黑东西是药。由于这药能使人白发变黑，又是姓何的采的，从那以后，这个药就叫"何首乌"了。
牧羊老人
朱元璋做了皇帝，降旨重修泰山，想把原来岱顶上小小的昭真观，改建成碧霞元君祠。要修得金碧辉煌，宏伟壮观，全部用青砖铜瓦。工程这么大，山又高，路又陡，砖又沉，瓦又重，全靠肩挑人抬。
开始往岱顶运料的那天，挑夫上百人，可是每人只能挑两块砖，或者两片瓦。从山脚向山顶，一个挨一个，个个累得汗流浃背
“五岳之首”泰山，是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遗产名录。泰山自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中华人民共和国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”
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批准标准
1987年根据文化遗产和自然遗产遴选标准C(I) (II) (III) (IV) (V) (VI)；N(III)被列入《世界遗产目录》
泰山名胜风景区，位于山东中部，跨越泰安，济南两市，总面积426平方公里。泰山，古时称岱宗，春秋时改为泰山，被称为东岳，位居五岳之首。泰山，不但在地质学和历史文化方面具有研究价值，而且还具有很高的艺术价值和美学价值。 2007年5月8日，泰安市泰山景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
泰山地区在太古时代经历了剧烈的地壳抬升和沉降，终于在3000万年前形成了今天的泰山。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩形成于太古代，年龄在20亿年左右。泰山有丰富的地壳运动遗迹，在地质方面有丰富的研究成果，并设有著名的地质研究基地，具有世界意义的地质科学研究价值。
泰山主峰玉皇顶海拔1532.7米，突起于华北平原，凌驾于齐鲁丘陵，相对高差达1300米，视觉效果格外高大，具有通天拔地之势，形成"一览众山小"的高旷气势。泰山绵亘200余公里，盘卧方圆426平方公里，形体集中，产生厚重安稳之感，正如"稳如泰山"一词所述。泰山岩性坚硬，节理发育。古松与巨石相互衬托，云烟和朝日彼此辉映，突兀峻拔，耀眼磅礴。
泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。从四五万年前的旧石器时代到新石器时期，泰山周围地区都出现了人类活动的踪迹，这些经过考古挖掘科学鉴定的远古文化遗寸，说明泰山地区是中华民族悠久文明的重要发祥地，泰山被尊为华夏神山。大约五、六万年前，人们已经开始了对泰山的崇拜。中华人民共和国人的山岳崇拜，最具有代表性的就是对泰山的崇拜。根据古文献记载，先秦时代曾经有七十二君到过泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、汉武帝也都到此举行封禅大典。经唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆时期，泰山的地位抬高到了无以复加的程度。这种封禅祭祀活动在泰山延续了数千年，并贯穿了整个中华人民共和国封建社会。随着"五行"学说的流行，泰山又被封为东岳，被尊为五岳之首。泰山吸引了历代大批文人墨客，留下了众多不朽的名篇佳作和书法墨宝。道教人物早在汉魏时起就活跃于泰山地区。在唐、宋、元、清四个朝代，道教在泰山都有重大发展，逐步走向辉煌。公元4世纪中叶，佛教传入泰山。公元351年，有人在泰山创建寺庙。北齐有人在经石峪刻下石经《金刚经》。
世界遗产委员会评价
庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中华人民共和国艺术家和学者的精神源泉，是古代中华人民共和国文明和信仰的象征。
中国泰山风景名胜区，官方网站
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