潭柘寺

潭柘寺始建于西晋，至今已有近１７００年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”（先有潭柘寺，后有北京城）的谚语。潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其为“潭柘寺”。

千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而受到历代统治者的青睐。从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺来进香礼佛，游山玩水，并且拨出款项，整修和扩建寺院。王公大臣、后妃公主们也纷纷捐出己资，大加布施，民间的善男信女与潭柘寺结有善缘的更是成千上万，他们长年向潭柘寺布施、斋僧，并且自发地组织了数十个民间香会，集资购买土地田产，捐献给寺院，成为潭柘寺维持日常巨大开支的重要经济来源之一。到了清代，潭柘寺在寺院规模、土地财产、宗教地位、政治影响等方面都达到了鼎盛时代，特别是康熙皇帝把潭柘寺定为“敕建”，使其成为了北京地区规模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代的高僧大德们，为了研究佛学宗诣，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建和修茸，为了繁盛寺院的香火，作出了呕心沥血的贡献，而在《高僧传》上标名，名传千古。由于潭柘寺在政治上具有强大的势力，在经济上拥有庞大的庙产，在佛门有着崇高的地位，再加上寺院庞大的规模，故而享有“京都第一寺”的美誉。

中华人民共和国成立以后，人民政府把潭柘寺开辟为森林古迹公园，成为了一处游览胜地，１９５７年１０月２８日被列为北京市第一批重点文物保护单位，１９７８年北京市政府拨款对潭柘寺进行了为期两年的大规模整修，于１９８０年８月１日重新对外开放，并于１９９７年初经有关部门批准，僧团进驻，恢复为宗教活动场所。

2001年6月25日,经中华人民共和国国务院批准，潭柘寺被列为全国重点文物保护单位.

今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色。翠柏遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。中国佛教协会会长赵朴初先生写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。

潭柘寺

秋天是潭柘寺最美的季节，古刹所处的平原村，山上长满了柿子、红果、山楂、秋梨等果木树以及黄栌、丹枫。金风过后，这里"霜草萦浅碧，霜梨落半红"，可谓是"漫山红遍，层林尽染"，如火似霞，宛如丹桂涂朱。这就是"潭柘十景"之一，"平原红叶"。"西山红叶好，霜重色愈浓"，现今人们只知道香山的红叶美，又有谁知道潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城了呢？

潭柘山背靠一座浑圆的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰"宝珠峰"，当地人则称其为"蜘蛛峰"。在小山的周围，有九座高大的山峰拱卫环护，从东边数起，依次为"回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰"。"一峰当心，九峰环立"，九座高大的山峰围成了一个半圆形的马蹄形，而潭柘寺所在的宝珠峰位于中心，恰似九条巨龙围绕着一颗宝珠，在争抢、玩耍、嬉戏。由于有这九座高大的山峰作为屏障，从而挡住了从西北袭来的寒流和风沙，宝珠峰才能松柏苍翠，花繁草盛。古人黄叔琳有诗赞曰："九峰环簇互争雄，万古潭龙从旧宫。磷爪尚余拿攫势，一珠圆影正当中?quot;这就是潭柘十景之二，"九龙戏珠"。

潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，环顾四周，但只见群山起伏，层峦叠嶂，满目青绿，赏心悦目。近在眼前的宝珠峰松柏苍翠，蒿草新绿。清代诗人王嗣槐有诗赞曰："山足岗低夕杳冥，树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园树，修竹苍浮曲水亭。"就连那位遍游全国青山绿水的乾隆皇帝见到了此处的美景，也不禁吟出了："青山绿如洗，四面作佳邻"的诗句。这就是潭柘十景之三，"千峰拱翠"。

潭柘寺

夏日天气变化无常，山区尤甚。炎炎烈日西斜，凉风骤起，抬头远望西北天际，但只见乌云翻卷而来，"西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲。"如钱塘潮涌，如天兵布阵，滚过山坡，溢满山谷，风穿林吼，空谷传音，"汹涌屡欲崩，与山相吞吐"。这时候若登上寺内的毗卢阁，你才会真正体会到"山雨欲来风满楼"的韵味。这就是潭柘十景之四，"万壑堆云"。

登上高大的毗卢阁，但只见眼前殿宇嵯峨，烟云氤氲,整座寺院香烟缭绕，每座殿堂前的铁焚炉、铜香炉内，成炷成把的高香燃尽一层又一层，烟雾升腾，弥漫全寺。透过青烟，钟馨声悠，幡幢微荡。游人至此，仿佛置身于西天佛国的祥云慈雾之中，颇有一种出凡入圣之感。这就是潭柘十景之五，"殿阁南薰"。

猗玕亭俗称流杯亭，位于行宫院内，是当年清代乾隆皇帝为得\\"曲水流觞"之趣而建。这种建筑仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家御园以及恭王府才可以见到，潭柘寺的流杯亭可算是在民间稀有的一座了。这里旁有竹林，伴以古松，环境清幽，是个消暑纳凉的好去处。流杯亭的地面用巨大的汉白玉铺砌而成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙地构成了一幅南龙北虎的图案。泉水从亭东北角的石雕龙口中吐出，顺石槽水道流入亭内，前后回旋，左盘右转，缓缓流过。游人闲坐亭边，效仿古?quot;曲水流觞"的雅俗，饮酒赋诗，你唱我和，悠哉乐哉。乾隆皇帝曾作有题为《猗玕亭》的七言绝句一首：\\"扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人。"不过这种美景在百年以前，一般的游人是享受不到的，因为这里是皇帝的行宫，无人敢越雷池。辛亥革命以后，流杯亭才准许游人赏玩，得到"曲水流觞"的乐趣。民国时期的著名旅行家田树藩有诗赞曰："猗玕亭畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。\\"这就是潭柘寺十景之六，"御亭流杯"。如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。

我国的许多旅游胜地都有观日出的景致，但在潭柘寺观日出更令人陶醉。清晨登上观音殿前的月台，举目望去，但只见雄伟的捧日峰的身影在晨光白霭中逐渐清晰。须叟，东方渐明，一轮红日从山桠处冉冉而起，仿佛是捧日峰用合拢的巨手将红红的太阳缓缓地托起，这种雄浑壮丽的景观，你只有在潭柘寺才能一饱眼福。诗人黄叔琳赞曰："晓钟声度白云层，霞气冥蒙冷翠凝。扶杖独来峰顶望，四山浮黛日初升。"这就是潭柘十景之七，"雄峰捧日"。

潭柘寺

夜静观景，在潭柘寺，令你神驰心醉。夜幕降临，群山沉寂，只有殿堂内佛像前的香火烛光透过窗门，在星星点点地闪烁。这时候你登上延清阁，遥望天际，只见宛如波涛起伏，高低错落的峰峦映在星光点点的天幕上。一轮明月漂浮在由峰峦组成的波涛之上，秀美的架月峰托着宛如银盆的明月，不愿让她坠落下去。"珠斗横斜碧汉低，夜凉风露正凄凄。冥蒙淡月谁留得？影在苍松翠岭西。"这就是潭柘寺十景之八，"层峦架月"。

"天然一架锦屏开，不费人间智巧排。"冬季的潭柘山景色别具一格。瑞雪初霁，层峦重岭，茫茫一片，"红妆素裹，分外妖娆。"尤其是南面的锦屏山更是秀美，抬头望去，恰如一幅锦绣玉雕的美丽图画。起伏的山峦宛如玉龙盘绕，又像蜡雕银铸。皑皑的白雪好似满山梨花，又像海上银波，若身处此情此景之中，你一定会由内心里呼喊出来，"好一派北国风光！"这就是潭柘十景之九，"锦屏雪浪"。

夏季夜晚，月影朦胧，可享受仙宇神宫之妙趣。从东侧门走出寺院，顺着寺院墙边的小路漫步北行，闲步山谷，静听着淙淙流水和声声虫鸣，惬意非常。忽然星星点点的细碎的雨滴飞落到脸上，格外清凉。晴空万里，何来细雨？抬头望去，你会看见面前出现了一道断崖，一股涓细的飞瀑直泄而下，雪白如练，如抛絮扯绢。走上前去，你会听到飞瀑流泉的哗哗声。来到了断崖前，水雾弥漫，使人仿佛置身于春风细雨的沐浴之中。"岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟。"这就是明初名臣姚广孝对这种景色的描述，当年他隐居在潭柘寺时，所居住的少师静室就在寺院的东北侧，离这道断崖很近，他经常到此来散步。正因为他亲身领略了这番意境，才会吟出如此美妙的诗句。这就是潭柘十景之十，"飞泉夜雨"。

潭柘寺

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛（已不存）、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。

山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，犹如绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，过桥就是山门。

天王殿殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。天王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿。宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”。正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像，均为清代遗物。大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已折除。只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大。中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木结 构。站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。

寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁和清代皇帝的行宫院，主要建筑有万寿宫、太后宫等。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒坛、观音殿和龙王殿等等，一层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处；观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。

潭柘寺古迹文物众多，镀金鸱带、金代诗碣、清代肉身佛，神奇的石鱼都是难得一见的文物珍品。

潭柘寺大雄宝殿正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。鸱吻是作为镇物出现的，传说是龙生九子之一，属水，克火，故而置于屋脊以镇免火灾。据说，康熙皇帝初来潭柘寺时，看见鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势，于是命人打造金链将它锁住，并插一剑，今鸱吻上“镀金剑光吻带”就是康熙所赐。

寺院东路有一座方形流杯亭，名“猗轩亭”。亭内巨大的汉白玉石基上雕琢有弯弯曲曲的蟠龙形水道，当泉水流过时，放入带耳的酒杯，任其随水飘浮旋转，止于某处，取而饮之，并饮酒作诗，这就是中国古代有名的“曲水流觞”习俗。

潭柘寺古木古树其多，最著名的千年银杏树、千年婆罗树、千年柏、二乔玉兰等。潭柘寺周围有许多附属于潭柘寺的建筑景观。如东观音洞、明王殿、西观音洞、上下塔院等与寺院共同构成了一个方圆数里，景色多样，情趣各异的景区，千百年来无数游人被潭柘寺美景所陶醉。历史上名僧辈出的潭柘奇佛事活动也十分盛大，浴佛法会，莲池大会等在北京地区非常有名。1998年潭柘寺恢复了佛事活动，逢初一、十五、千年古寺香烟缭绕，钟磬齐鸣。游逛于古老的寺院，听古刹光荫讲一讲过去的故事，撞古钟让悦耳的钟声涤荡繁乱的心绪，欣赏悠悠佛乐品一品超凡脱俗的境界。

兰若藏山腹，门中当远峰。人闲堪僻径，僧老浑高踪。古柘栖驯鹿，寒潭隐蛰龙。更从何处去，前路野云封

潭柘寺距市区40多公里，这里四面环山，九峰拥立，古树参天，佛塔林立，面积121公顷。潭柘寺是一座千年古刹，距今已有1700多年，人称“先有潭柘寺，后有北京城”。潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（公元316年），名嘉福寺。唐改建为龙泉寺。金代扩建为大万 寿寺。明代皇家几次赐名修建。

寺内泉水终年潺潺，寺院周围有许多大小僧塔，其中山门外南山坡上 上下塔院最为集中，现共留存75座，经过近年 修复塔院已成为一个新景点。

潭柘寺不仅为后人遗留下雄伟壮观建筑群，而且留下大量 古树名木，如寺内 帝王树，配王树，古松柏及大量 花卉灌木。

潭柘寺有二宝：宝锅、石鱼

宝锅：天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，现在那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。

石鱼：潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说石鱼身上13个部位代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。

潭柘寺

今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。中国佛教协会会长赵朴初先生写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。

华严建寺，老龙让宅

话说唐代武则天时，北京城一带幽州。幽州城有位都督叫张仁愿。有一天深更半夜里，张仁愿躺在床上睡不着觉，就静耳听着窗外的动静。他忽然听到一位僧人高声诵经的声音打城外方向传来，朗朗上韵，铿锵悦耳。第二天，张仁愿问手下人：夜里可曾听到有位和尚高声诵经？手下人都摇头说没听到。张仁愿心中疑惑，百思不解。第二天半夜时分，他静坐在床上，突然又听到那宏亮的诵经声，而且更为铿锵悦耳。第三天早上，张仁愿赶紧派人到城北寻访。手下人果然在城门外的小破庙里，见到一位老态龙钟的僧人端坐在拜垫上，微闭双目在那儿轻声诵经。城外百姓说，这位高僧叫华严禅师，已经端坐在那儿念了好几天经了。差役忙把老僧请到了都监府。张仁愿见过了老僧，问他有什么企愿。老僧说："愿在京西罗候岭下立寺敬佛。"张仁愿知道华严和尚道法非凡，就答应了他的要求，并给他开立了占地文书。
次日，华严和尚来到宝珠峰下，在一座名叫嘉福寺的小破店里安下身。嘉福寺前，是一片水波浩荡的水潭，名叫青龙潭。百姓还说这儿是个海眼，潭底能直通东海。这个青龙潭里又住着一条老龙。华严和尚天天到青龙潭边讲经布道，听众真是人山人海。青龙潭里的老龙每天也是潜游到潭岸边上，恭听华严和尚讲经。天长日久，老龙为佛义所感化，很想面见华严，拜师称徒。老龙就去求教山神，询问他怎样能做到"人龙相见"。山神说："你要想法使老和尚发怒脸变色，那样一来咱们这些天龙鬼神就能和他面对面谈话了。"第二天，当华严和尚坐在青龙潭边向众人讲经进，老龙在潭里激起几个浪头，那水波漫上岸来，冲倒了华严和尚膝盖前的饭钵。听经的人一见这种情况都吓跑了，华严和尚跟着也是满脸怒色。老龙见时机已到，就借着水势上得岸来，在华严和尚面前，叩头行礼。华严见老龙如此真诚，知道它是"良心发现"，就讲明自己打算在青龙潭潭基上建一座大庙，请老龙"让让宅"，搬到别的地方去住。老龙听得是连连点头。
这天晚上，狂风大作，暴雨倾盆，青龙潭里浊浪滔天。雷光电闪之下，但见那条老龙借着连天的雨脚，腾上云空，昂头扬爪飞走了。到天亮的时候，风停了，雨住了，昨天还是黑水千丈的青龙潭，这会儿变成了一块平地。太阳光照耀之下，那平地上还慢慢拱出一对鸱吻-----这鸱吻古来传说就是龙子啊！华严和尚当下大兴土木，在这块儿平地上建成了大雄宝殿，又将两个鸱吻安装在大雄殿的殿脊两端。远近闻名的潭柘寺，就这样建成了。

"大青""二青"，神通广大

明朝的时候，潭柘寺里有位道行高超的达观方丈。有一天，达观想去四川峨嵋朝山。但担心由高路远，途遇不测，就潭柘寺西北角的龙王殿烧香跪拜，祈求神龙保佑，果然，当天半夜时分，从大雄宝殿的屋顶上下来两位"龙子"，腰身如茶碗口一般粗细，浑身铁青，看去象黑蛇一样，寺中僧人当下赶忙跪拜，称呼它们叫"大青爷"、"二青爷"。大青二青第二天保护送达观方丈上了路，逢山开道，遇水搭桥，往返三年，保佑达观方丈一路平安无事。
达观回到潭柘寺后，命匠人打造了两个红木方笼，将大青二青放养在里边；还将两位"龙子"供奉在大雄宝殿内西侧的一个神龛上，让人们烧香求拜见。
话说到了清朝，乾隆皇上到潭柘寺游玩。这一天，乾隆坐在流杯亭北面的宝座上，寺中僧人都陆陆续续到皇上面前讨封。"龙子"二青听得此事，也从大雄宝殿的后门爬出来，曲曲折折来到乾隆皇帝的宝座下。二青使出神法，现出本相，整个身躯变得水桶一般粗大，口呼"万岁"，向乾隆帝讨封领赏。乾隆一见大惊失色，，手哆哩哆嗦地指着眼前的大长虫喊道："这条蠢虫，供众之物！"金口玉言，谁能不听，！当下二青又变小了，低着头顺着流杯亭下的水槽向南爬去----
第二天中午，众僧人和附近百姓领到从大铜锅里盛出的舍粥，放到嘴边一喝，觉得是又粘又香。大伙儿你一碗我一碗，越吃越爱吃。吃到后来，粥锅见底，大家伙儿朝锅底一看，见锅里盘着一堆象罗圈一样的蛇骨头。----原来二青遵从乾隆的"圣旨"，自己爬到铜锅里当了"供众之物"。

方丈施法，葛针成僧

乾隆皇帝在潭柘寺里留住，与寺里的住持静观老方丈探讨佛义，谈得很是投机。乾隆想起自己来寺这两天，眼见老幼僧徒来来往往，估计为数不少，就问老方丈："请问贵寺上上下下有多少和尚？"老方丈说："潭柘寺的和尚数不清。" 乾隆心想：你数不清，难道我身为皇上想数还数不清吗？于是对老方丈说："朕给每个和尚发一个铜钱作赏钱，在领赏时点点人数，这么一来不就数清了吗？"老方丈面含微笑，点头同意了。
护卫马弁把乾隆宝座移到山门旁边，让皇上端坐上面，看着手下大臣给潭柘寺的和尚发赏钱，顺便清点人数。老少僧人在寺门里排成长队，每人伸手领得一枚铜钱，然后从山门走出去。发呀，发呀，从大青早发到晌午头，又从晌午头发到太阳落山，乾隆带来的几十口袋铜钱都发光了，寺院山门里还是缕缕不断有没见过面的和尚排着队来领赏。乾隆发完最后一枚铜钱，叹口气，对静观方丈说："高僧之言，朕是深信不疑了。"
静观老方丈看着乾隆那为难的脸色，走上前来，拉着乾隆的手说："皇上，请随贫僧到后山一游。"乾隆当下随着老方丈出了山门，踏着石铺小路来到后山坡。"皇上，请抬眼四处观看。"老方丈得意地说。乾隆朝山坡上一看，不禁大吃一惊：但见四处金光闪闪，一簇族和酸枣棵子上，挂满了铜钱，山风吹来叮咚作响。乾隆低头细细观看，见是自己这一天发的铜钱，都持在了溜尖的葛针尖上。
说来这事也奇了：原来老方丈让满山的葛针尖变了和尚，让他们从乾隆手里领完赏钱，又回到山坡上来了。

"活佛"布道，老虎从善

清朝光绪年间，朝廷里有位王爷骑马来潭柘寺游山玩水，他走到庙前不远的不木桥上，见一位僧衣破破烂烂的傻和尚拦住了他的马头，还冲他连喊带叫。六王爷当下大怒，命手下护从将这个和尚推到大桥下的山涧里摔死。谁知过了半个时辰，那个疯疯癫癫的傻和尚又从深山涧里爬到桥上，还冲他连喊带叫。六王爷当下大怒，命手下护从将这个和尚推到大桥下的山涧里摔死。谁知过了半个时辰，那个疯疯癫癫的傻和尚又从深涧里爬到桥上，还冲六王爷笑嘿嘿直笑。六王爷大为惊讶，忙说："瞧你这个样子，倒象个活佛。""阿弥陀佛！"疯和尚恭身合十答谢，向东山坡走去。
不久，这位自称"活佛"的疯和尚就住到下塔院东面的一个山洞里。这个洞阴森森的，原来里面有很多蝎子，附近百姓都叫它蝎子洞。活佛住进来后，伸手抓起蝎子就吃，把满洞的蝎子都吃光了。他还养了一只鸡、一只狗，让这两个活物在洞里跟他同吃同住。
远近百姓听说潭柘寺出了"活佛"，想开开眼，就成群结伙地来到东山坡，挤在蝎子洞口观看。大家伙见他很象古来传说的济公，一定道法高超，就象他施钱讨药。疯和尚随手抓起身边的鸡屎狗粪，树叶青草，吹口"仙气"，递给舍钱求药的信男善女。说来也怪，有的人本来有个头疼脑热的，病不大，吃了他的"仙药"真好了。一传十，十传百"活佛"的名胜越来越大，人们施舍给他的银元铜钱，在洞里的地上铺了厚厚一层。活佛还常常坐在洞口讲经传道，听讲的人黑鸦鸦挤满了半山坡。
有一天，一只打潭柘寺后山涧里来的老虎，也颠儿颠地来到活佛洞口，听讲的人一见老虎来了，都吓得撒腿跑了。活佛却不怕老虎，他还接着讲他的经。他看着眼前的老虎，神不慌脸不变，口念"阿弥陀佛"，还劝老虎改恶从善，往后不要再杀生，不要再吃荤腥。老虎听了活佛讲的教义，果然良心发现，它立时伏在活佛的脚下，拜活佛为师，愿意进洞修行，说来也邪了，这只老虎从此再不上山扑杀生灵了，只是每天跟着活佛到寺里的大铜锅旁边去喝粥。 寺里的和尚见活佛每天上午带了只老虎到山门里喝粥，吓得是哭儿呐喊，四处奔跑。老方丈见此情景，就对老虎说："过午再来。"这老虎也奇了，听了方丈的话，真的"扑嗒扑嗒"回到山洞等着去了。谁知老虎把老方丈说的"过午再来"听成"过五再来"了，乖乖地在洞里等了五天，到后来精疲力竭，饿死在山洞里。 老虎死后，老方丈命匠人给老虎塑了个彩像，立在活佛洞里。后来活佛也"归天"了，这洞里就留下活佛和老虎的两个泥像。 民国的时候，有个叫田树藩的人写了首诗，讲的就是这个"活佛"的故事："神话离奇虎听经，佛心感应兽心灵。永留色相传千古，香火人间拜道星。”

石鱼

在潭柘寺最高处的西北角，还有一座不大的殿堂――龙王殿，在殿前的廊檐下悬挂着一条黑青石雕刻成的大鱼，这就是潭柘寺有名的古迹之一的“石鱼”。
这石鱼长约三尺，宽近一尺，用小木锤敲击石鱼的不同部委，就会发出"叮咚"悦耳的声音，而且音阶上也有明显的变化，如同敲击乐器。
据说石鱼是南海龙王的心爱之物，每逢庆典时候，龙母都敲击它奏乐，这种美妙的乐声传到天宫中去了，王母娘娘听见了，非常喜欢这种乐声。龙王知道后，就将石鱼献给了玉皇大帝，可当王母娘娘敲击它时，却发不出声音来，王母娘娘很不高兴，就问太上老君：“这是何等宝物，怎么我敲击它就不出声音呢？"太上老君回答道："这是下界之物，怎么能供到天上来呢？还是还回去吧。”
正好，这时北方大旱，瘟疫流行，玉皇大帝体恤民间疾苦，就委派石鱼到凡界来，并吩咐它到下界之后要解救疫民，祛灾除难。
在一天夜里，狂风大作，雷雨交加，突然一道闪电，"刷"，一道白光从天而降，落在了潭柘寺大雄宝殿前的台基上，打更守夜的僧人，听到院中"咕咚"一声响，心中一惊，赶忙举灯前去查看，发现是一条大石鱼。忙向老方丈禀报情况，老方丈取手合十，闭目说道："阿弥陀佛，善哉，善哉，此物乃天上玉皇所赐，天下有望啊。它定会为民除灾解难啊。"于是就命人将石鱼悬挂于龙王殿前廊檐下，供游人香客们观瞻祈福。
石鱼身上共分为十三个部位，代表着中国过去南七北六，十三个州，也就是十三个省，哪个省遭遇了干旱，就敲击鱼身上的相应部位，同时焚香礼拜，祈求消灾，当地就能降雨消灾。

http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2004/Place/DL/DL-20031210103826/

http://www.bjlyw.com/bj/scenery/jingjiao/mentougou/200503/3207.html