西塘古镇

西塘古镇

西塘与别的古镇最大的区别就在于她保持了水乡的原生态，被人们称为生活着的千年古镇。她首先是个社区，其次才是景区，她已经成为艺术家们描绘江南水乡的圣地、专家们研究民俗文化的基地、游客们躲避喧嚣释放压力的净地。

嘉善水乡，白墙墨顶，舟影波光，在薄雾的晕染下恰如一幅淡彩的宣纸画；西塘古镇，廊棚苍老，弄堂幽深，似乎进入了久远的历史……

西塘，河流纵横，绿波荡漾，晨间，小桥流水，薄雾似纱；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁，是典型的江南水乡的写照。望仙桥始建于宋代，来凤桥、五福桥、卧龙桥等建于明清，已倾听了千年的流水低吟、桨橹浅唱，阅尽了两岸的屋舍变迁、旧事新人；依河而建的街衢，临水而筑的民居，尤其是总长近千米的廊棚，使整个小镇在记忆中慢慢褪去了色彩，虽有些泛黄，却逐渐清晰……；狭窄而幽长的石皮弄，陌生而又亲切，前面走过，后面似乎还传来自己脚步的回声；种福堂、尊闻堂、 薛宅等皆是明清时代的建筑，古老而又朴素的宅院分明是西塘人的象征，顺着高深的屋壁望上去，小小的天井中透过的阳光在缓缓地移动，似流金撒在了斑驳的木墙壁上，让人慨叹逝者如斯的光阴。

西塘的一些古屋顶上，长着近尺高的瓦草，据传是屋宅以前主人的魂灵附在了这些草上，使它们长得如此茂盛，佑护着古屋的宁静和久长，也佑护着古镇的繁荣与祥和。

西塘水乡自有一种清灵脱俗的逸致和风韵。且不说可以与当地人一起上船捕鱼，享受超然世外的渔家之乐；夜幕初降时，泛舟河上，置一壶酒，摆两盘菜，与好友共叙，船舱外，摇橹女子青衣布衫，歌喉轻展，婉转悠扬，宛然有复古之风……

抛却凡间俗物，暂时小隐于古镇之中，在娱乐中体味淳朴的民风，有一种返朴归真的感觉。

交通：从上海乘火车到西塘：

 5081次  8：48 发车10：20到嘉善，再乘中巴到西塘（3.5元）。

西塘古镇

西塘古镇

西塘古镇地势平坦，河流纵横，自然环境十分幽静。它兼有水乡古镇的小桥、古街，石巷，又有它独特的乡韵。因此，有人称它为"纯朴的村姑"。在今天喧嚣繁杂、快节奏的现代社会里，难得保留了一份古朴幽静的历史氛围。

醉园 鱼水桥

作为江南古镇，西塘有许多建于明清年代的古老旧居，这些旧宅具有江南民居特点，三、五进极为平常，六、七进也不少见，且都有宅弄相连、形成"雨天不湿鞋，照样走人家"的景象。西塘不但有优美的人文景观，而且还有浓郁的文化氛围，元代钱塘诗人钱惟善。元末明初著名诗人高启都曾到西塘寻幽探古；在明代至清代的427年间，有名姓记载的进士19名，举人3l名。"五四运动"后，蔡元培避军阀政府，曾短期隐居于西塘：吴江诗人柳亚子曾多次来西塘与镇上文士吟诗聚友，西塘参加南社的文人就有18人。西塘人世世代代喜爱琴棋书画、养鸟种花。而且，西塘镇民风淳朴，西塘人热情好客，无沦您走进哪条小弄或是哪家小院，你都会感受到千年文化古镇那独特的文化气息。

西塘古镇河流纵横，桥梁众多，几乎每一座桥的背后都蕴藏着悠久的历史和感人的故事。其中著名的有卧龙桥、五福桥、送子来凤桥、安境桥等。西塘古桥的建造也是从宋代开始的；明代，随着商业繁荣，商旅云集，石桥也就越造越多，日前，小小的西塘镇竟有各式各样的桥近百座之多。
　　
同济大学民居专家 阮仪三：桥在古镇起了很重要的作用 它是水陆交汇的一种纽带 水行船 陆上行走 过河怎么办呢 就要靠桥 桥是联系陆地与陆地之间 跨越河流的一种重要的纽带 同时建造桥的位置是根据居住生活的需要 和根据交通的需要而建的 因此它的位置选得非常重要 因此这是桥的本身 由于我们江南地区 河里要走船 走船桥要拱起来 要有空间 要拱桥 拱背桥 和直桥 因此这个桥的地位比较高 所以往往桥也是人们休息和观景的地方.
　　
建于明代的“五福桥”，连通烧香港的南北两岸，是单孔石阶桥。五福指的是福、德、寿、禄、善终。是民间对人生的五大追求，更是造桥人对过桥人的祝福，希望这座桥给人带来的不仅是方便，更多的是吉利和希望。

送子来凤桥

　　
“送子来凤桥”老百姓俗称“晴雨桥”是三孔石板桥。传说建造时，正好有一只鸟飞来，“送子来凤桥”这个吉祥名字由此得来。桥顶的棚，和方砖铺就的长条凳，为游人提供了休息和观赏美景的好去处。
　　
而“送子来凤桥”最通体现西塘人细致周到的本性之处，在于桥体上的石阶被一分为二，左侧的石阶是供男人使用的；而右侧被设计成小小的斜坡；原因是，古人考虑到当时女子有缠小脚的陋习，迈步子小，台阶不方便行走，于是做成小斜坡供女子专用。
　　
远远看去桥的顶棚上红檐黑瓦，桥正中的花墙隔断，把桥点缀得古朴新颖。

同济大学民居专家 阮仪三：同是它也是风景的一部分 是西塘的一个很重要的文化 你看西塘的桥都有桥联 桥联就是点景抒情的地方 这种点景抒情加上了一点文化的意念 一看桥的位置 一看桥的装饰 马上会引起联想 引起共鸣 跟当时的作者会引起共鸣
　　
由于石桥都建在重要的交通位置，所以逐渐也成为了人们交往休闲的场所。
“修几百年崎岖之路，造千万人来往之桥。”镌刻在石桥上的楹联，更加强化了西塘古镇的文化氛围，成为了古镇景观的点睛之笔。
　　
西塘古桥工艺精湛，至今保存完整，有很强的观赏价值，石桥见证了西塘古镇的历史，也为这座江南水镇增添了几分神秘色彩，和隽永的文化意味。
　　
在注重时尚与时效的今天，钢盘混凝土的阴隔，使散淡、安逸的生活和邻里亲密和睦交往似乎成为了记忆。而秀美江南的古镇西塘，人们质朴友善，几百年来过着一种素雅淡泊的平民生活，而一切也是今天的人们所向往和追求的。

西塘——生活着的千年古镇，世界历史文化遗产预备名单，中国首批历史文化名镇，国家AAAA级旅游风景区，最具水乡魅力影视基地。西塘历史悠久，人文资源丰富，自然风景优美，是古代吴越文化的发祥地之一。

西塘古镇地理位置优越，属浙江省嘉善县，地处江浙沪三省市交界处，自古以来就有＂吴根越角＂之称。西塘全镇总面积８３.６１平方公里，其中古镇区面积1.01平方公里，人口近6万。

相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。

西塘古镇

西塘风景秀丽，人才辈出，文化底蕴深厚。据统计，历史上这里曾出过进士十九人，举人三十一人。明代以来，有志书记载的九人，有著作留世的有一百零三人。杨茂 、张成是西塘两位元代工艺美术大师，雕漆巨匠。他们的作品出神入化，尤其是雕漆中的剔红技法达到了顶峰，代表了元代漆技作品的最高水平。周鼎与陈舜俞、吴镇并称“嘉善三高士”。他在《萍川十景诗》中描绘了西塘许多的景致，如西塘晓市、北翠春耕、南泓夜泛、环秀断虹、雁塔湾头等，揭示了古镇西塘当时的生活场景，展示了西塘一幅幅美丽的画卷。顾锡东：著名剧作家。原浙江省文联主席、浙江越剧院院长。顾锡东一生致力于越剧的创作，写下了大量剧本，其中以《五女拜寿》和《汉宫怨》最为著名。

西塘素以桥多、弄多、廊棚多而闻名。西塘民风淳厚，橹声悠扬，到处洋溢着中国古代传统文化特有的人文积淀。西塘古镇保护好了人与自然的和谐关系，是一个专家们研究“江南水乡民俗文化”的圣地；艺术家们描绘“江南水乡民俗文化”的基地；游客们品味“江南水乡民俗文化”的净地。西塘古镇以特有的文化气质，吸引着世界各地的人们。

　　西塘是古典的，也是现代的；

　　西塘是我们的，也是大家的；

　　西塘是江南的，更是世界的。

一)  建筑文化

马头墙：清代中期，徽商东进，把建筑文化也带到太湖流域，带有封火墙的建筑很快在民间流行。不同的是，当地老百姓将原来徽派建筑中平直的墙体改造成马头型，人称马头墙。古时候民间防火意识相当强，尤其是寒冬腊月，空气干燥，容易失火。安了马头墙可以削减风力，就算邻家失火，也可以避免殃及自家的房屋和财产。西塘的马头墙，有一层两层三层，甚至更多，这完全随房屋开间深浅的需要而增减马头墙层数，与主人的地位，财富并无关系。

美人靠：俗话说“美人靠靠美人，美人不靠靠不美。”据说最早的美人靠是吴王为了讨好美女西施而建的，大家看此靠的形状象不象“鹅项”？西塘方言中“鹅项靠”与“吴王靠”是谐音，有人称之为 “吴王靠”，后来此样式在江南一带的临河建筑中广为运用，现在的美人靠也是“每人靠”，每个人都能靠！

河埠：河埠不但是人们停泊船只、交易商品的场所，也是人们日常取水、洗涤物品的所在。主妇们在这里浣衣洗米，在这里张长李短。即便是现在家家都有自来水，依然有镇民们尤其是年长者，喜欢并习惯使用河水。比如洗床单，用木槌重重地捶上一阵后，投在河里大力甩动漂洗，又快又节省。以前买东西极为便利，只要听到河道中货船上的叫卖声，走下河埠，上船讨价还价，成交后提着东西回屋去。还有更省力的，有些主妇在小楼上用绳系着个篮筐，把钱放在里面吊下去，成交后再把菜果和油盐酱醋吊上来。这种足不出户的采购方式，只有水乡临河的人家才有。

船鼻子：河埠与船只的关系密不可分，稍加留意您就可以发现河埠旁的岸壁上，砌有系船缆绳的孔眼石，用于固定船只。这就像绳子穿在牛鼻子上一样，所以孔眼石就被称作：“船鼻子”。最初船鼻子只讲究实用，久而久之也开始讲究美观，往往被雕琢成如意、花瓶、暗八仙等纹样，极富传统文化情趣。

系缆石：系缆石状似石莲花，埋入土中，形似莲花桩，这是供过路舟船停泊系缆，一个缆石上可同时拴几根缆绳，这也是古代镇上为数不多的几种公用设施之一。

西塘古镇

花墙：它是用普通的瓦片组搭而成的。一般位于天井或院子的围墙墙体的上部，用来通风，既美观又实用。

高阶沿：明清时期的大户人家特别临河的人家讲究财不外露，有“小小蟹洞里能摸出个大螃蟹来”所比喻的建筑特点。但如果稍加留意，人们往往在大门口就能观察到主人身分或身价的特征。在明代，建筑用石一般用青石，但到清代，由于“青石”的“青”与“清朝”的“清”同音，改用毛石。西塘镇内有的人家门前阶沿有一尺多高，就是因为明代时的门前用青石铺地到清代再用整条毛石盖上去形成的。

观音兜：西塘全镇几乎找不到屋顶上张扬的飞檐翘角，处处显示出平民文化元素。大多房屋的顶都是最简单的呈人字形的硬山顶。在清代，新造房屋要交税，纳税的标准是正梁，几根正梁交几份税。要是想扩大面积又不交税就只有想办法，西塘人很聪明，建房就用硬山顶，只需一根正梁，然后东西厢房一般是单屋面落水，没有正梁。一些考究的人家把边墙建得很高，甚至高出屋面与屋顶。把这部分高出的墙顶端做成漂亮的圆弧状，犹如观音像兜的头巾，很具风韵，人称观音兜。

花窗：花窗的结构有多种，常见的为各种格子图案，也有格子上再雕另外花样或吉祥图案的。这是当地人思想上保守与开放的矛盾体现，在人们刚开始用玻璃的时候，总觉得家里的东西和全家的生活全部暴露在别人面前不妥当，但又非常想赶时髦，所以出现了在玻璃窗上再用木格子作掩饰。

二)  街道文化

西街：西塘东西走向的主要街道，分上下两段，东为上，西为下，所以有上西街和下西街之分。西街有着水乡极为典型的街道格局，它的最小宽度仅供农民挑担换肩，即一根扁担的宽度。由于临街房屋二楼以上常常还有屋檐延伸，两两相对的楼屋近在咫尺，搁起竹竿就可以晾衣晒被，打开窗户就可以倚窗谈心，甚至可以握手，构成一道别致的小镇风景。西街上自西向东的景点有：石皮弄、种福堂、西园、中国钮扣博物馆、江南瓦当陈列馆。

塘东街：是民国至解放时期西塘最为繁华的街道之一，塘东街上还有好多酒楼，以前有“借问酒家何处有，胥塘河边处处楼”的说法。说起这条商业街不得不说说西塘的商人。有位来西塘的作者说：西塘是儒商文化与平民文化的交会点。是有一定根据的。这里的读书人很多，但做官的道路毕竟太窄，多数读书人做不了官，只好回来经商。这些人受儒家文化的熏陶，其经商的思想也与一般的商人不同。塘东街上有一家百年老字号的药铺钟介福药店，大门上有一副对联是这样写的：宁药架满尘，愿天下无病。也就是说店家情愿药卖不出去，也不希望百姓受病痛之苦。充分反映儒家的“仁”、“和”思想。塘东街上还有源源绸布庄的旧址，1927年秋陈云同志在“枫泾暴动”时期被国民党追捕转移到西塘，在布庄伙计高廷梁处住了几日，后由高廷梁安排小船由水路去往安全的地方。

烧香港：烧香港不是要把香港烧了的意思，而是以前河道两岸庙宇众多，善男信女们乘着小船来此烧香，故名烧香港。烧香港的景点有倪天增祖居纪念馆、五福桥、圣堂、明清木雕馆等。

塔湾街：塔湾街因西面原有一寺庙名雁塔禅院，又地处市河转弯处而得名。七老爷最后就是投身于塔湾街的雁塔湾自尽的。这一带在明时酒楼云集，明代有一诗人周鼎写了一首《西塘晓市》来描写这里的繁华：旭日满晴川，翩翩贾客船。千金呈百货，跬步塞齐肩。布褐解市语，童乌识伪钱。参差鱼网集，华屋竟烹鲜。塔湾街上的景点有醉园、七老爷庙等。

西塘古镇

最窄的弄堂  石皮弄

石皮弄是王家子孙两宅第之间形成的一条弄，地面用168块石板铺成。全长68米，最窄处仅0.8米。

古镇在明代以前大户人家有唐、王、赵、陆四姓，明以后又有倪、蒋、朱、卜、陆等大户，故多建有深宅大院。宅深形成长长的弄，镇上现仍长短不一的弄122条，其中百米以上的宅弄有5条，最有特色的一条露天弄名叫石皮弄。

● 百年传唱五姑娘

正月梅花开来是新年，
窑岸村东浜出了一个徐阿天。
阿天哥哥屋里穷来无饭吃，
要到方家浜杨金元拉屋里去做长年。
做长年来话长年，
小小工钿勿连牵。
五姑娘摇手跺脚，跺脚摇手，捧出一碗茶来给阿天哥哥吃，
双眼眨眨，盖碗底下托出两个白洋钿。

1954年，在浙江省首届民间音乐舞蹈会演中，以沈少泉为领唱的，有七人组成的田歌班，演唱了田歌《五姑娘》，那小河流水般节奏自由，悠扬悦耳，娓娓动听的歌声，简直把观众带到了青翠碧绿的水乡田野上。那五姑娘与徐阿天纯真的爱情和悲惨的遭遇，又赢得了多少观众的同情和感叹。此后，大型越剧《五姑娘》诞生了，并到北京参加了国庆十周年的献演。接着，有十余个地方剧种移植了《五姑娘》。

田歌，在嘉善源远流长。每到蝉呜初歇，流萤闪闪的夏夜，阵阵田歌声就会从一个个纳凉农民口中自然飞出；每当新秧初绿，春光旖旎之时，首首田歌就在阡陌间飘荡……唱短篇，唱中篇，更喜唱长篇。或三人、或五人、或七人，自成一班。有领唱，有和唱。那四句、八句的短歌，犹如枝头的小鸟呢喃，象岸边细浪低吟；那洋洋洒洒的百句、千句的中篇，象春风绵绵，象稻浪滚滚。有的一问一答，借物比兴，有的十二月伴花名，自成一体……一首首田歌，都真切地反映了当地农民群众的苦难和希望。高亢处嘹亮激昂，低回时缠绵悱恻；有的以歌当话，如诉心曲；有的如小河流水，欢乐的叮冬中有凄切的呜咽……

相传在很久以前的江南一带，由于天荒地自，到处毒蛇狂舞。特别是农民在耘田时，因双脚要跪在下面，面带罩具，因而很难看清秧苗的行距，两手只得瞎摸，时时会碰到赤练蛇，有时咬伤人，有时致人于死命，闹得于活很不安宁。

这一带有几个聪明的农民，为了防止这种毒蛇的残害，就在耘田时高声喊叫，想把毒蛇吓跑。有的识字的农民根据古书上一些精采文章的题目、大意，经过自己头脑的加工，形成了一种通俗、流畅、易懂、易记、易唱的歌，并且每一节都有一只有趣的故事，在广大佃农中广泛流传。大家你一句、我一言地对唱着。有的是一人起头唱一句，其余的人跟着此人重唱这一句；也有的是好几十人对唱轮唱的。接二连三的歌声，震动附近田野，也惊动了毒蛇。当毒蛇潜伏在秧苗内，听到这声音，便惶恐地逃跑了。唱歌既防御了毒蛇，又丰富了广大农民的田间生活。所以唱田歌的人越来越多。

西塘古镇

《五姑娘》可以说是嘉善田歌的代表。它在嘉善县农村几乎是家喻户晓，能唱《五姑娘》的何止千人！

传说，五姑娘与徐阿天的爱情悲剧发生在清朝咸丰年间。 五姑娘的家在嘉善县洪溪乡塘东村方家浜。她姓杨，父母早亡，家里只有一个哥哥叫金元。因她排行第五，所以叫五姑娘。

徐阿天家住下甸庙乡窑岸村东浜，与方家浜相距三里地。他原姓蒋，因为哥哥姐姐出生后就死去，父母就把他过继给一户姓徐的人家，改为姓徐。他家中贫困，以做长工为生。十八岁那年，经人介绍来到杨金元家，在讲工钿时，他与杨金元发生了争执。

争执声惊动了杨金元的妹妹五姑娘。五姑娘隔窗一看，立刻产生了一个主意。

原来，徐阿天生得眉清目秀、五官端正，而且农活件件精通。据说他捻河泥时，河水可以不会沾染脚上的白布袜。同时还能唱一口好田歌，附近一带很有点小名气。徐阿天上一年在对河的陈家浜做长工时，五姑娘到河边淘米洗菜，隔着江经常见到，心中早有爱慕之情。现在，五姑娘见哥哥克扣徐阿天的工钿，深怕徐阿天生气不做，就急急忙忙走出来，手托了两碗茶，一碗给哥哥，一碗给阿天。给阿天的那碗，在盖碗底下放着两个白洋钿，示意阿天留下。阿天是个聪明人，对五姑娘也早有好感，心中有数，就留下来。

阳春三月，桃红柳绿，方家浜隔壁的林家埭举行一年一度的庙会。周围各村男女老少都去看庙会，五姑娘却装病与徐阿天躲在房中叙私情。

五姑娘盛饭时，把剥好的白焐蛋藏在阿天的碗底里，夏天吃西瓜，把最好的西瓜放在阿天的枕头边；做点心时把糯米做的白糖馅团子送到阿天做活的田横头……

有一次，杨金元突然在临近中午时从洪溪镇上回来，肚子饿了拿起桌上的饭碗就吃。谁知，饭底下有两只白焐蛋，他知道了这里面的蹊跷。

有一次，徐阿天从地里回来要进屋调换工具，门锁着，五姑娘正巧在杀鱼，双手沾满鱼鳞。她让阿天自个儿到她胸前的衣袋里取钥匙，又被杨金元看见了。

这下，杨金元拿出一把刀，一根绳子，关紧了大门，让五姑娘自己挑选粱上死还是刀上死。

五姑娘不愿死，她要活，要和徐阿天一起活着。她想与阿天一道逃走，但是阿天不见了，被她哥哥赶走了。

五姑娘悲痛地呼喊：“阿天，快快来吧！”

当徐阿天得讯赶到半路时，杨金元已紧闭着大门，把五姑娘活活地勒死了！

五姑娘死后，徐阿天化装成一个挑换糖担的卖糖人，半夜里把五姑娘的灵位偷走，供在自己家里。

杨金元知道后，又下狠心打断了徐阿天的脚筋。

徐阿天丧失了劳动力，只得摇“敲梆船”沿村讨饭，最后在忧伤和贫病中死去。

当五姑娘死时，一个姓顾的裁缝师傅，被杨家叫去替五姑娘做落材衣，知道了五姑娘的遭遇，深感同情。顾裁缝又是个有名的田歌手，就用“十二月花名”的形式，唱出了田歌《五姑娘》。于是，很快就传开了。一百多年来，不仅在嘉善农村家喻户晓，还流传到毗邻的嘉兴、平湖、吴江、青浦等县。

如今，五姑娘家乡的农民，大家还都记得五姑娘。虽然五姑娘的住房在二十年前已全部拆除了，但老人们依然能清楚地指出哪是正屋地基，哪是侧屋地基。窑岸村东浜还存在徐阿

天那问破旧矮小的住房。虽然屋主数易，但旧屋仍在。现在，这问破屋的前后左右均是当地农民盖的新楼，突出地反映了两重社会两重天。正如徐阿天的同族后代人，居住在大舜乡三成村的蒋兰宝老妈妈所说：“徐阿天要是生在新社会，他就能同五姑娘结婚了！”

● 翠鸟红菱祥符荡

西塘古镇

西塘镇域东北有一个3400亩面积的湖荡，那是嘉善县境内最大的湖泊之一。

传说北宋真宗大中祥符年间，有一户姓唐的大户人家迁到荡边居住，他们看到这个湖荡风景秀丽，盛产翠鸟和红菱，这两物为吉祥之物，又恰在祥符年问，就以“祥符”两字称呼这个湖荡。

这户唐姓人家，有弟兄两人，在祥符荡边乐悠悠生活，后来分了家。兄居荡东边，人称东唐，弟居荡的西边，人称西唐。后来哥哥这一房逐渐衰落，弟弟这一房，小辈十分兴旺，就象一棵树，生出许许多多树、枝，所以，人们把他们居住的地方，在“唐”字边上加个土，叫做西塘——这是西塘镇名来历的其中一个说法。

祥符荡烟波浩淼，无风也要起浪，一旦刮风巨浪拍岸，常使船只倾翻。清光绪二十二年(1896年)西塘镇上居民发起捐款，并报清当时的知县核准，在祥符荡中段，筑起了一条块石堆砌的大石坝，中间开一个大门，东西两面各留小门一个。从此，祥符荡风急浪涌大为减弱，船行、人走大得方便。后来，石坝几经修筑、加固，使3400卤水域的祥符荡分割为南、中、北三个互相通连的湖荡。

1982年3月，西塘镇对祥符荡石坝彻底重修，坝基阔为6公尺、，坝面为2．2公尺，统一用水泥、块石灌浇。并树了一块记述重修祥符荡石坝的石碑。

风景秀丽的祥符荡成了人们旅游、休闲的一个好去处。

● 古老银杏恋情深

石皮弄

在古镇西塘市河之东，有两棵古老的银杏树，树龄已有600余年，树干粗壮，树叶蒇蕤，一派生机勃勃，然而在漫长的岁月里，它们历尽风霜雨雪，雷击虫蛀和人为的种种折磨，始终昂首挺胸，坚贞不屈，相依相守地矗立在陆家坟头，它们之间还有着一个可歌可泣的故事。

在很早很早以前，平川河边来了一对年轻的恋人，男的叫阿金，女的叫杏珍，她们相爱已经很久，但是在封建社会里，男女婚姻不能自主，全凭媒酌之言由父母包办，阿金和杏珍的爱情得不到家庭和社会的认可，在无可奈何的情况下，她们决意离家出走，来到这里，依靠出卖劳力，艰难地生活着。第二年春，一个明鸯Jll{的FI子，他们一齐来到陆家坟地的小河边，青草萋萋，野花摇曳，自由地呼吸着馥郁的泥土芬芳，憧憬着美好的未来，从今开始，恩恩爱爱永不分离。还在坟地边上各自种下了一棵银杏，期盼着她们的爱情会像小银杏一样扎根开花结果。然而好景不长，她们在这里私奔婚居的消息，传到了杏珍家里，杏珍家派了一只小船，悄悄地静候在离杏珍居处不远的地方，趁杏珍到河边淘米洗菜的时候，船上跳出两个大汉，一把拽着杏珍往船上拖去，随即解缆开船，摇个不知去向。那时候，河边人家稀少，左邻右舍相距较远，任凭杏珍l呼天号地，竟没有人听到，也没有人出来相助。傍晚阿金做工回来不见杏珍，向邻居打听也全无音讯。后来在河边草丛里发现了篮子和米箩，阿金以为杏珍不小心溺水了，忙用竹竿在河里捞啊捞，一连三天也没有发现一点踪影。阿金天天茶饭不思，眼泪洗脸，后来阿金就告别四邻和东家，外出找杏珍去了。又隔了很长一段时间，有人看见阿金在某地庙里当和尚，想必没有找到杏珍，才下了永不再娶的决心。日子一长，阿金和杏珍的恋情，渐渐被人们淡忘，直到坟地之东垒起一座小石桥的时候，有人给小桥起名，又想起了阿金与杏珍的故事，于是起名金银桥，永远纪念她们真挚纯朴而短暂的爱情。

冬去春来，年复一年，阿金与杏珍栽种的银杏树，在大自然孕育下，渐渐长大起来，不知是得了灵气，还是天施巧合，这两棵银杏一雌一雄，雌树在北雄树在南，竟应了“天生一对，地造一双，，的俗话，也有人说这是阿金与杏珍爱情的化身，它们倔强地生长着，长得又粗又大雄伟挺拔。雷击多次袭来，打断了枝桠，就在断枝旁边重新补出了新枝嫩叶；风霜雨雪侵蚀了它俩肌肤，肌肤为之苍老粗糙；小虫蛀空了树干，就靠一层坚硬的外皮照样生长着。每年春天照IH开花结果，累累果实高挂枝头，吸引着附近不少顽童，他们接二连三地竖起竹杆揪打起来，打得枝断叶飞，每经历一个秋天，雌树总要憔悴一些，好象又老了一成。顽童们全然不顾旁边的雄树正对他们的行为怒目而视呢!那些农村来的妇女们，一来到树荫下，就忙着焚香叩头，祈拜树的灵气会保佑他们夫妻恩爱白首偕老，象这一对古老的银杏树一样，爱得天长地久，永远、永远……

● 娇小姐廊棚招亲

——廊棚传说之二

传说，从前嘉善县西塘镇朝南埭街上有个小姐，姓冯，既齐整又有文才，家景也好。所以要找一个同样是漂亮、有文才、家里富足的如意郎君。

西塘古镇

可是，一年又一年过去了，冯小姐心中的如意郎君还是没有找到。

这年夏天乘凉时，冯小姐看见梁上伏着一只老鼠，一动不动，她提笔在墙上画了一只活龙活现的大花猫。老鼠见后，竟然吓得跌下来跌死了！

冯小姐开心极了，信笔写了一联：“暑鼠凉梁，宅主描猫，惊暑鼠。”冯小姐写后想接写下联，就是找不出好字眼，玩味再三，她想，谁能接得下联，肯定有好文才，我何不用此方法来招亲。于是，她把上联挂在门外的排门板上，声明谁能续得下联，就招他为婿。

谁知天气突然变化，一阵狂风暴雨把冯小姐贴在排门板上的上联吹得无影无踪。雨过天晴之后，冯小姐命家人把她重新写了的上联贴在排门板上。为防风雨吹掉，她让家人在门口搭个棚，沿河还设了凳，让家人坐着守候。

消息传开，远近多少人前来续对，就是续不出来，几个月过去，还是没有续出下联。冯小姐干脆把临时搭的棚改成砖瓦和木材建造的廊棚。这廊棚避风避雨，受到行人和泊岸船只上的船民欢迎。朝南埭街上的居民纷纷仿效，家家在门口搭了个廊棚，沿成一片。

——有人说，这是西塘廊棚的来历。

冯小姐找不到如意郎君，心中当然有些悲哀，但又觉得洋洋得意，自己的文才太好了，把天下人难倒了。

一天，来了个白发老头。老头在廊棚下的凳子上坐了半天，眯着眼睛盯着上联看了半天，忽然见一只鸡正在吃稻谷，一个小孩子投了一块石，把鸡掷死了。他猛一拍脑袋，说声“有了”，取来纸笔写下下联：“饥鸡盗稻，场童拾石，击饥鸡。”

老头把下联挂到上联一侧，众人齐声说好！

一个白发老头把下联续出，冯小姐做梦也想不到的。一个妙龄女郎怎能同一个老头儿成亲，但说出的话，犹如泼出的水，无法收回，自己种的苦果自己尝，含着眼泪与老头拜了天地。

新婚之夜，冯小姐不愿同床。她又出一对：“红绫被里红艳女”，要白发老头续出下联，否则，就是不同床。

老头笑笑，随口应道：“自罗帐外白头翁”，把上联对上了，还加横批：“廊村招亲”。

冯小姐这下没话了。
 

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