达摩祖师洞

在迪庆州维西县其宗象鼻山下西望，有一座山俨然一尊巨大佛祖端坐于云天之间，这就是达摩山， 距其宗仅6km，由山脚攀登，可直抵达摩祖师洞寺。“极目悬崖万丈高，巍峨古寺接云霄”,祖师洞前一座庄严寺院赫然在目,红墙黄瓦,金碧辉煌。在很早以前就是香客络绎不绝的佛教圣地了。维西县塔城乡其宗村是一个藏族聚居的村子，其环境可谓山青水秀，田园村舍倚山临江，掩映于各种果木的浓荫之中。村子东面约6公里处的高山，人称阿海洛山，因达摩祖师洞，又称达摩山。此山树木葱郁，山顶有巨型岩崖，达摩祖师洞位于崖壁上。此洞本为天生岩洞，藏传佛教传入迪庆后，民间传说达摩祖师在此山洞中面壁十年而成佛，在洞壁上留下面壁影像、留下顿足成洼圣迹，此洞由此便得名达摩祖师洞。大约在清初，信仰佛教的人们沿崖壁叠木为基，依洞筑成禅房数间，达摩祖师洞就成为佛教徒们朝拜的圣地和修炼的场所。

达摩寺属噶举派寺院,建于清康熙元年(1662年)。寺院建在海拔3000米的悬崖峭壁上。相传达摩祖师曾云游到此,在此山洞内面壁十年而得道成佛。至今洞中石壁上还印有当年祖师面壁时形成的影像,洞前石板上有一对深深的脚印，相传是当年祖师得道后“顿石成洼”留下的圣迹。山洞因此而得名。洞高30米,深10米。寺院是依壁叠木，依洞造型，凿石架木而成，形成石洞与僧房互为一体的奇特景观。与山下分列左右的来远寺和达摩寺遥遥相望,成三足鼎立、互为倚角之势,成为远近闻名的佛教圣地。l984年后将山下原属止贡噶举派的来远寺以及原属噶玛噶举派的达摩寺两寺的僧侣合并于此活动。其大经堂中供奉释迦牟尼、莲花生祖师、格鲁派创始人宗喀巴以及止贡噶玛噶举两派祖师的造像，并珍藏有相传是达摩祖师“顿足成洼”的圣迹以及达摩祖师及其弟子的遗物灵塔。有僧侣近80人。
达摩祖师洞在历史上几经毁坏而又重修，人们始终把此当作一个佛教朝拜圣地。香客们常进行转山活动，路线以洞口为起点绕山顶一周，路程约3公里。因转山活动历来已久，已形成转山的小径。相传每年农历四月初一是达摩祖师的成佛日，届时，香格里拉、德钦、维西、丽江的香客们汇聚而来，不惜长途跋涉甚至风餐露宿，以完成转山活动为己愿。
达摩祖师洞的转山活动最为引人，转山活动以洞口为起点,按顺时针绕山顶一周约3km，日久天长,香客众多,转山之处竟成小径。每年农历四月初一,相传是达摩祖师的成佛日，远近香客聚众数万人，风餐露宿，熙熙攘攘，摩肩接踵，纷纷沿山转经不止，场面蔚为壮观 。每年达摩寺主办的释佛节，僧侣们要跳“羌姆”(宗教舞蹈)。每年夏历十一月的“格冬节”，善男信女，扶老携幼,村舍几空,人们又一次聚集在达障祖师洞前后草坪上。
登寺远跳,金沙江似洁白哈达,飘飘扬扬,向南蜿蜒;塔城坡关象青色巨龙，翻腾踊跃,扑向大江,而正前方的象山,则伸出长长的象鼻,俯伏在祖师的脚下。

对达摩祖师洞和达摩寺， 《维西县志续编》之《重修达摩寺募捐启》作过较生动详细的记述：“我国以神道设教，由来已久，盖所以正人心、警愚顽而补王化之不足者也。当逊清初叶，维西尚未开壁，即早有八大寺之设，小寺其一焉。有祖师自天竺来，号达成摩，因颜其寺日：达摩寺。寺位居于我维宗普乡之极高峰，峰之巅，高插云表，四望坎际。芮花种树，清香四溢。峰之下建寺，自寺迄通攀登，至半山，有一洞日：祖师洞。凿石穿木，为刹于其上，不啻天造地设，毫无染尘；层峦耸翠，风景绝佳。凭栏遥瞩，但见江汉朝宗，群山拱向；雄视万壑，奔来眼底；大小远近村落，罗列如在目前，真洞天福地也！四时游人如堵，洛泽不绝，佛声所播，香火大兴。以晨钟暮鼓之余，即我祖师参禅坐静之所也！”

达摩祖师洞在历史上几经毁坏而又重修，人们始终把此当作一个佛教朝拜圣地。香客们常进转山活动，路线以洞口为起点绕山顶一周，路程约3公里。因转山活动历来已久，已形成转山的小径。相传每处农历四月初一是达摩祖师的成佛日，届时，中甸、德饮、维西、丽江的香客们汇聚而来，不惜长途跋涉甚至风餐露宿，以完成转山活动为已愿。
现今的达摩祖师洞，是1980年以后由省、州、县三给人民政府拨款、信徒们捐款而重建的。1984年8月，选取扯祖师洞在侧山顶重建的来远寺竣工，达摩祖师洞的香火又旺盛起来。祖师洞大经堂内供奉有释迦牟尼像、莲花生像、宗喀巴像以及止贡噶举派和噶玛噶举两派祖师的造像，还珍藏有达摩祖师“顿足成洼”的圣迹的达摩祖师遗物灵塔、达摩祖师弟子遗物灵塔。 现今的达摩祖师洞，是1980年以后由省、州、县三级人民政府拨款、信徒们捐款而重建的。1984年8月，选址祖师洞左侧山顶重建的来远寺竣工，达摩祖师洞的香火又旺盛起来。祖师洞大经堂内供奉有释迦牟尼像、莲花生像、宗喀巴像以及止贡噶举派和噶玛噶举两派祖师的造像，还珍藏有达摩祖师“顿足成洼”的圣迹和达摩祖师遗物灵塔、达摩祖师弟子遗物灵塔。
每年农历四月初一，达摩寺主办释佛节，僧侣们要跳羌姆舞，山上观者如潮，十分热闹，而农历十一月的格都节，人们聚集在达摩祖师洞前后的草坪上，祈祷丰收与欢乐。

达摩，天竺人，禅宗二十代佛祖。是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中历尽艰辛，后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。其经历充分满传奇性和戏剧性。
达摩到中国弘法大乘佛教之时，正值南北朝的分裂时代，社会治安极差，民心凋敝，原有的佛教教理偏重于追求个人名利，趋附权贵，造成世风日下，道德观念也俞来俞难以发挥制衡作用。达摩行医济世，遍施爱心，在下层百姓中广结善缘，引起共鸣。他救助了面临被焚噩运的麻风女小婵，在日久相处中小婵对达摩由感激而生爱情，给修心性的达摩带来不小的历练。
北魏国师支三藏巧于言辞，善于为高官大户说经乞福，他以说法传扬自己，一时名声颇盛，因而对达摩的声誉鹊起心怀嫉恨，遂进谗言于南梁君主梁武帝，使梁武帝对达摩这个乐于厮混民间，不先至皇宫拜见的和尚产生很大误解。又知之达摩为求救助病势沉重的小婵差点误了梁武帝的召见，听信身边伴衲臣之言的梁武帝未能接受达摩“大爱的道理”。达摩带来的全新禅理激怒了抱残守缺的大臣，他们伺机以诡计加害达摩。遂将达摩困于一地牢之中，以火焚之，达摩临危若定，突国至长江。面对滔滔江水和凶猛的追兵，以一束苇草为舟飘然渡过彼岸，众人大惊疑为神仙。
达摩一路来到北魏，继续寻找师傅指引的可以弘扬大道的地方，流支三藏发现嵩山少林寺颇似达摩所说的地方，为阻止达摩修行。火烧少林。是夜突降罕见的大雨，少林寺因而无恙。达摩看到寺前的两株桂树顿明白他已经找到修行弘法的所在。在少林寺的修行依然历经磨折，达摩教练众人武功以求强身健体。练武之事竟惊动太子，太子希望与达摩精研禅理，流支三藏怕危及自己的国师之位，又起害达摩之心。他令人教唆小婵初谙男女之事，用以诱惑达摩，幸而达摩灵智不泯，决心到山洞中面壁，斩断情孽。
达摩面壁九年，对禅学佛理和武功都有了更深的彻悟，而流支三藏对他的五次陷害反成就了大师的功德。达摩把自己的所悟所得耐心地传给大弟子小四。少林寺住持慧光感于达摩的功力，主动让出宝座给达摩。达摩主持少林寺，开始了中国禅宗的兴起。达摩经多方考验，收神光为徒，改名慧可，即禅宗二祖。
达摩觉得已完成了在中土弘法的大业，想返回久别的故国，他知道百姓和弟子们不舍他离去，就乘机假做中毒不治，溘然化灭。灭渡二年后，有人见到只穿着一只芒鞋的达摩……再查看棺中果然无尸。达摩祖师只履西归的佳话传遍天下，流支三藏竟震惊得跌落山谷而死。