牛顿（1642-1727），英国物理学家、数学家。早年在剑桥大学就读，1669年起任剑桥大学教授。
他建立了成为经典力学基础的"牛顿运动定律"；发现了万有引力定律。由于他建立了经典力学的基本体系，人们把经典力学称为"牛顿力学"。在光学方面，他致力于色的现象和光的本性的研究。
1666年用三棱镜分析目光，发现白光是由不同颜色（即不同波长）的光构成，成为分谱分析的基础。并制作了"牛顿环"。在热学方面，他确定了"冷却定律"。天文学方面，制作了反射望远镜，初步观察了行星运动。教学方面，提出了"流效法"，是微积分的创始人之一。哲学方面，受亚里士多德的影响，提出一切行星都在某种外来的"第一推动力"作用下由静止开始运动的说法。
晚年又编写以神学为题材的著作。
1727年3月20日逝世。
1727年8月19英国牧师黑尔斯观察煤在密封容器内加热会产生 “易燃气体”
1727年8.19，英国牧师黑尔斯在他所著的《植物静力学》中指出：煤在密封容器内加热会产生 “易燃气体”。其实，克莱顿早在1684年左右就发现了这个现象。只不过到1739年才公开这一发现。克莱顿把煤加热，观察到 “煤的灵魂可由蜡烛点燃”。
最早把这一发现付诸实用的是法国工程师莱庞和苏格兰机械师莫多克。1801年莱庞在巴黎一所房屋内证实这种气体能用于发热和照明，而且能用管子输送到各房间；而莫多克在1792年就试验成功了煤气灯照明。1802年他在工程师博尔顿和瓦特的大楼内装上煤气照明灯。博尔顿的公司首次出售这种照明系统时，兰开夏郡索尔福一家大纱厂一次就购置了900盏，作为工厂照明用。1817年美国巴尔的摩的大街上开始用煤气灯照明。
当储量丰富的天然气被发现以后，煤气几乎被完全取而代之。不过，人们知道，天然气终有枯竭的一天，到时还要指望蕴藏量丰富的煤，借助煤生产大量的煤气，迟早煤气价格会低于天然气。
本世纪70年代，欧美、南非一些国家已开始建立合成天然气的试验厂。先将煤碾碎，在每平方厘米70公斤的蒸汽压力下反应中，从反奕室中出来的气体含8％─26％的甲烷。将二氧化碳，硫化氢和其它的硫除去，气体再进入另一反应室，以镍为催化剂和氢反应，使甲烷会计师增加，然后将气体干燥，附近去水分，便得到合成天然气，可以用管路远距离输送。
还有一咱成本较低。制造简单的低热值煤气，大部分直接用于发电、驱动气轮机，它不以天然气管路输送。
如今，有些更先进的试验证明，将煤在地下气化也是可行的。方法是将纯氧灌入地底与地层中的煤混合，并燃烧气体。虽然成本较高，这种气体可供附近的发电厂使用。其最大优点是那些煤层较薄，不便于开采的煤矿也可通过地下燃烧生产煤气的方法加以利用。
明末清初，西方天主教在中国的活动相当频繁。到康熙末年，各省教徒已达三十多万，拥有教堂三百座以上。雍正元年（1723年），在福建省福安县，有一个生员教徒宣布弃教，与其他人联合向官府指控教士们敛聚地方民财修建教堂，并使男女混杂，败坏风气。此事引起了雍正帝的高度重视，并最终诏令全国驱逐西方传教士。
雍正帝下达谕旨后，在京传教士上奏呼吁请缓行驱逐教士行动。为此，1727年7月21日，雍正皇帝在圆明园接见了巴多明、戴进贤、雷孝思等传教士，发表了一番很长的讲话。这番讲话非常有意思，现摘录如下：
伊请朕下令归还所有的教堂，并允许传播尔等的教义，就像父皇在世时那样。请尔等听朕之言：尔等要转告在这里和广州的所有欧洲人，并且要尽快转告他们。即使罗马教皇和各国国王亲临吾朝，尔等提出的要求也会遭到拒绝的。因为这些要求没有道理。假如有道理，尔等一经提出，朕即会赞同。请不要让尔等的国王也卷到这件事中来吧!
朕允许尔等留住京城和广州，允许尔等从这里到广州，又从广州往欧洲通信，这已足够了。不是有好多人控告尔等吗!不过，朕了解尔等是好人。倘若是一位比朕修养差的君主，早就将尔等驱逐出境了。朕会惩罚恶人，会认识谁是好人的。但是，朕不需要传教士，倘若朕派和尚到尔等欧洲各国去，尔等的国王也是不会允许的嘛。
先皇（指康熙）让尔等在各省建立教堂，亦有损圣誉。对此，朕作为一个满州人，曾竭力反对。朕岂能容许这些有损于先皇声誉的教堂存在?朕岂能帮助尔等引入那种谴责中国教义之教义?岂能像他人一样让此种教义得以推广?尔等错了。尔等人众不过二十，却要攻击其他一切教义。须知尔等所具有的好的东西，中国人的身上也都具有，然尔等也有和中国各种教派一样的荒唐可笑之处。和我们一样，尔等有十诫，这是好的，可是尔等却有一个成为人的神（指耶穌），还有什么永恒的苦和永恒的乐，这是神话，是再荒唐不过的了。
佛像是用来纪念佛以便敬佛的。人们既不是拜人佛，也不是拜木头偶像。佛就是天，或者用尔等的话说，佛就是天主。难道尔等的天主像不也是尔等自己画的吗?佛也有化身，也有转世，这是荒唐的。大多数欧洲人大谈什么天主呀，大谈天主无时不在、无所不在呀，大谈什么天堂、地狱呀等等，其实他们也不明白他们所讲的究竟是什么。有谁见过这些?又有谁看不出来这一套只不过是为了欺骗小民的?以后尔等可常来朕前，朕要开导开导尔等。
你看，雍正给人的印象，俨然一位无神论者。尽管他的语气显得和蔼可亲，但柔中带刚、刚柔相济之中所流露出的毅然决然，则是显而易见的。
这就让人产生一个疑问：雍正如此坚定地驱逐这些传教士，仅仅因为他们的所做所为一如雍正所说是“欺骗小民”的“荒唐”事吗?或者说，如果仅仅因为某些传教士“敛聚地方民财”的不法行为，何至于把所有的传教士都驱逐呢?
分析雍正的讲话，我们会感到，雍正的话里，有很多弦外之音。也就是说，雍正驱逐西方传教士还有着更为复杂的原因。
原来，在康熙的晚年，因为选择接班人问题，皇子之间曾发生过一场夺位之争。一些传教士卷入其中，并支持雍正的政敌允禟，现在，雍正上台了，能不趁机收拾他们吗?再一个原因就是，在1715年，罗马教皇发布禁约，严禁中国教徒尊孔祭天，康熙也针锋相对地颁发内务府信票，只准承认中国礼仪的教士留在中国。在这个“礼尚往来”关乎国家尊严的问题上，雍正当然也不会含糊，他下令的这场驱逐行动，也可以说是康熙后期清政府与罗马教廷“礼仪之争”的继续。还有一个原因似乎也很关键，那就是基督教宣传人人平等，对君权提出了挑战，而且，这一思想被一些民间秘密反清结社组织所借用，这可是属于意识形态里渗透和反渗透的斗争，涉及到政权的稳定，对此雍正帝当然要予以打击和取缔。
显然，在这个时候，雍正接见传教士，可谓正当其时；雍正的讲话无疑就是一场新闻发布会，它表明了清朝政府处理这一问题的立场和态度。有趣的是，了解了这些历史背景，如果你再回过头来看，雍正驱逐西方传教士这些复杂的原因在雍正的讲话里，其实若隐若现地都有所流露，而且，你越品，就越觉得他的话越好玩儿。
那么，雍正驱逐西方传教士有没有道理呢?当然有道理。不过，这种对待所有传教士“一刀切”的做法，到鸦片战争前，一直被雍正帝的子孙们所承袭，客观上无疑也加剧了清朝社会闭关自守的封闭状态，这就难免有些矫枉过正了
